臺墀高闕，卻沉寂的少了一絲鮮活，然而它依舊座落在那裡，亙古不變，唯一連線它的階道此刻“落寞”的泛起一絲不弱的動靜來，聽到是堅實又隱含篤定的腳步之聲，噠噠的響起。

“好一幅曠遠深邃的捲圖，看著它就彷彿見到了疆域浩瀚的無垠，既雄壯又寥廓，令人無限的激昂慷慨，此生無憾矣！”臺階上疏落又繁鬧的響起一聲感慨，話落就見一個極具松鶴深遠人的，從下面走到平闊的臺場上來，他的說辭順著被四個眉彎目炯，明麗幽冷的侍女徐徐展開來託在手裡的大幅疆域圖，一瞥就引起了激昂澎湃的心潮，忍不住道了出來。

來的人眉秀而俊雅，若不是一身道袍，定會認為這是一個丰神俊碩的妙人，緞制的薄衫透出裡襯的描紋繁花錦襦，分外的妖嬈，他領著一眾信徒，手裡竟然拿著的不是道家的持戒，卻是一個陶壎樂器，他湊近了，才見到疆域圖卷的中心寫了一個頗為斗大的“陳”字，並戲謔性的一笑，偏首對右側旁邊儼然站立著的北靜荒厄調侃的問道:“小厄啊，這不會是你的手筆吧，過了這麼多年，你還是勘不破，瞧不明白啊？”

“哼！”北靜荒厄冷峻的一凝，皺起了眉頭，此人看來與他頗為惗熟，他甫及上來，就是這樣一句挑撥離間的話，頓時讓緊促的局勢更加侷促起來。

那人見達到了惹起禍端，還存不錯的效果，輕蔑的嘴角愜意的濃郁起一絲譏誚，他的心性雖然桀驁不馴，但一句話就說明他的陰毒，比那些明著責難的人更為狠厲。

北靜荒厄早年曾入道家“盡藏”一脈，所以與適才那位甫及出現就挑起爭端的人，屬於南方道教一系，自東漢末年道教分歧，逐漸演變為五斗米教與和天師教，後來張魯在漢中經營五斗米教，被曹操所滅，後來道教北遷，到南北朝時期寇謙之改革五斗米教，創立了北派新天師教的道教，他認為唯賢是授，儒道兼修，同時又引佛入道，宣揚六道輪迴，創立道教齋戒符的典章制度為適應歷史潮流，對五斗米教（天師教）進行了較為徹底的改革，使道教擺脫了原始宗教的粗陋淺薄的風貌，從而得到北魏朝廷的承認，從民俗進入朝堂，寇謙之逐漸成為了一代宗師。既然天下分南北，所以道教也作了分化，寇謙之的道教為北派，而南方的道教在南朝劉宋時，又有廬山道士陸修靜，對南方的天師道進行了改革

這位陸修靜自少修習儒學，愛好詞章，年長時棄家隱居修道，他創立的南天師道，在南朝曾盛行一時。後來逐漸被上清派和靈寶派的興盛所遮掩，而逐漸不顯於世了。陸修靜之後，南朝又出了個博學多才的道教學者陶弘景，此人被稱作山中宰相，他對以前流行於南方的葛洪金丹道教、楊羲的上清經籙道教及陸修靜的南天師道，進行囊括和衍變，又開創了茅山宗。

這個俊秀妖嬈的道人並是上清派的弟子，上清道教也由於被新派衝擊演變為“盡藏”與“真流”兩脈，盡藏宗開明義，存入世，所以北靜荒厄曾拜其祖師學習教義。這個習氣詭異的道人，那時與北靜頗為不對付，相互也厭憎，雖各自拜師，常常也暗中較勁，直到括易一室初成，“未銷”之名響徹整個江湖，這個曾今的師兄弟逐漸淪為下乘，成為難望其項背的二流角色，今番盛世鼎宴，竟然如此扁鄙而來，一下子就戳中要害，令隱含險峻的形勢嚴厲而緊張。

“原來是上清門的渝留闞，不知前日的香油錢‘渝留真人’可曾流肥滿腸啊！”皇昏庸見到這個秀裡秀氣的道人，就一陣鄙夷，不屑一顧的譏諷道。

“哦，據傳府的不世之皇，你的雙雨雲夢軒不過是附庸風雅，於我上清道何曾相提並論，”這秀眉修疏，端為俊俏的道人名叫渝留闞，妙號渝留真君，他當然識得皇昏庸為誰，自據傳府化為文豪詩社的軒齋“雙雨雲夢軒”後，就獨佔了京畿建康的風頭，令信仰道教的信徒逐漸為風氣所惑，改為高