此外，村莊裡還有一些短期的交往活動，就像所有的宴會一樣。那些製作棺材的人會受到款待，而他們也會帶一些大米作為對款待的部分補償。村長也會對這些大米做上記錄。在多數宴會上，客人們也要自帶一些米酒，作為宴會的飲料。無論是生還是死，或是插秧、蓋房、聚會，情義的交往都被仔細記錄下來，作為以後回報的依據。20【20薩評：這種日本傳統習俗與中國雲南地區若干少數民族的習慣相似，也是日本人認為自己的一部分血統來自中國西南地區的論據之一。】

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情義“最難承受”（6）

日本的情義習俗還有一點與西方的還錢理論相類似。如果歸還延期的話，利息就會自然而然地增長。埃克斯坦博士講述了自己與一位日本製造商交往的故事。這位商人資助埃克斯坦博士去日本旅遊，讓他去收集野口英世21【21薩評：野口英世（1876～1928），日本醫學家，耶魯大學博士，在梅毒、小兒麻痺和狂犬病等方面的研究卓有成績，曾擔任厄瓜多陸軍醫務總監，後因研究黃熱病被感染而殉職。日本銀行的一千日元紙幣上採用的就是他的頭像。】自傳的資料。博士回到美國後著手撰寫傳記，並把手稿寄給了那位商人。但他既沒有收到回執，也沒有收到任何來信。博士自然擔心起來，害怕書中的某些內容冒犯了這位日本人。他於是又寄了幾封信，但仍沒有迴音。幾年之後，這位製造商給博士打電話，說他現在正在美國。不久，他就來拜坊博士了，並給他帶了幾十棵日本的櫻花樹。這份禮物太厚重了。正是因為耽誤了這麼久，所以只能送貴重的禮物才合適。於是這位日本人對埃克斯坦博士說：“當然，您也不想讓我那麼早就回報您吧！”

“關注情義”的人往往被迫回報因時間而增加的恩情。例如，某人向一位小商人求助，而這人恰好就是這個小商販啟蒙老師的侄子。這位商人由於在年輕時沒能報答老師的情義，而這種情義就隨著時間的流逝逐漸增加。現在，這位商人別無選擇，只好伸出援助之手，以報答老師在當年對商人的恩情，“以免遭人非議”。

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