就在宇文邕在御書房中來回踱步，苦思滅佛的對策時，宇文憲卻在門外求見。

“陛下，方才有人來報，在城中看見了高興，他此時乃是一副沙彌打扮！”宇文憲與宇文邕見禮後，沒有等待宇文邕開口詢問便直言道。

“嗯？”宇文邕眉頭一挑，沉聲問道：“訊息可靠嗎？”

宇文憲嘴角扯出一抹奇異的笑容說道：“可不可靠又有什麼分別呢？”

宇文邕一愣，接著便哈哈大笑起來，皺起的眉頭也舒展開來，“皇弟說的不錯，咱們暫且裝作不知，按兵不動。明日繼續辯論，讓這訊息在城中散播開來便是。”

“是！”宇文憲微微一笑，恭敬地應答一聲便告退離去。

“高緯啊高緯，朕真應該感謝你啊，竟將高興送到朕的身邊。朕原本就打算以高興之事為契機剷除佛教，這高興便化作成了沙彌，莫非是上蒼助我，註定我宇文氏要統一這天下啊！”宇文邕揹負著雙手，仰頭看著天空閃爍的繁星，心中默默地說道。

“高緯，陳頊，等著吧，你們必將臣服在朕的腳下，宇文邕這個名字註定將在歷史上名垂千古。也許得到了《長生訣》，我宇文氏一族將會綿延萬代不息！”宇文邕深深地看了一眼無盡的蒼穹，渾身散發出無窮的氣勢，意氣風發，揮斥方遒。

接下來的三日光景，佛道儒三教的辯論依舊進行地如火如荼，儘管張賓等一干道士使盡了渾身解數，但他們卻無法駁倒智炫等沙門，依舊處在劣勢。如此一來，本來因為一干藏汙納垢之類的小惡而有些低迷的佛教，竟然有了抬頭的趨勢，得到了城中大部分百姓的強烈支援。

儘管三天的辯論佛教一直處於上風，但智炫臉上卻沒有絲毫笑容，相反，他心中那種心驚肉跳的感覺愈發強烈起來。聯想到前幾日的風波四起，近來卻是平靜異常，智炫有種莫名的危機感，讓他如坐針氈，心焦氣躁。

“是福不是禍，是禍躲不過，阿彌陀佛！”直選沒有回房間，而是盤膝坐在大雄寶殿上，面對佛像，默誦起經文來。因為那種危機感，所以他有些心浮氣躁，這對於明日的辯論是極其不利的。智炫一遍遍誦唸著經文，慢慢恢復了平靜，最終進入了入定狀態。

第一百七十七章　楊麗華之死

公元573年十二月二十五日，對於整個北周來說是一個終身難忘的日子，尤其是對於佛道二教來說對於這一天更是刻骨銘心。這一天必將被歷史銘刻，對歷史的發展有著舉足輕重的作用。

自十二月二十日開始，佛道儒三教為期六天的辯論終於以北周皇帝宇文邕的勝出落下帷幕。

五天的辯論，無論張賓代表的道教抑或是以朝廷百官為代表的儒教都無法戰勝以智炫為代表的佛教。當大多數人以為此次辯論將如同前幾次以佛教勝出而結束時，宇文邕來到前臺親自與智炫對論，辨別是非。

無論是佛教，道教，儒教都是世人對世界萬物，經過對社會的探索與思考後的總結與概述。準確的說他們並無什麼優劣之分，不過是不同的學說，不同的體系罷了。

在南北朝這個天災戰禍不斷，紛爭已久，漢文化被受到少數民族毀滅性地衝擊的時代，佛教的思想更能給予人們精神支柱，加上當權者為了統治需求的大力支援，佛教便成為了整個華夏大地最為強盛的教派。而佛教教義不僅對時下民眾心理，社會生活的剖析更能得到百姓的認同，而且其甚為系統，故而在每次辯論中都取得了最後的勝利。

張賓這種專研交易玄學之人對上智炫都是一敗塗地，宇文邕這半道出家的又如何能夠取勝？宇文邕雖然華麗地戰敗，但他乃是一國之君怎能落敗？

佛教早已成為宇文邕的眼中釘肉中刺，奈何數次論辯佛教都取得了勝利，讓宇文邕師出無名。此次，宇文邕