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洛言親自帶著李耳來到學宮之中，數百名貴族子弟安坐在席位上，他們身著統一的玄色服飾，盡皆垂手肅穆，攏在寬大的袍服之中。

洛言有些驕傲的說道：“伯陽公，這數百名學子中，五成都是洛國的公族子弟，他們盡皆是棟樑之材，卻不願意出仕，只願意在這裡窮究天地至理。”

洛國的公族多才俊，這是聞名諸國的，很多列國的君主就喜歡從洛國學宮之中邀請人才，只不過很多的公族子弟都不願意出仕。

那些出仕的大多數都是列國前來遊學計程車人，他們的心願就是學的屠龍術，然後得到君主器重，施展抱負。

洛國公族很多人一生皓首窮經，就是為了註釋《洛語以及無數的學宮經典，希望能夠立言成聖。

立言的誘惑之大，已經遠遠超過了前往一國擔任大夫或者宰執的境地。

當洛言帶著李耳走進的時候，所有的師長和學子站起，躬身道：“太子安康。”

洛言深深躬身回禮，“諸位安康。”

復指著李耳說道：“諸位，這是伯陽公，大賢之人，素王所言聖賢，不過如此了！”

整個殿中彷彿靜了一瞬。

聖賢？

這是何等的讚譽啊！

禮不可廢，尤其是在洛國學宮之中，眾人不論心中如何想，但還是齊聲道：“伯陽公，願您安康如意！”

隨著李耳回禮，所有人都有些觀望著這位被太子言稱作聖賢的老人，所有望著李耳的人，都會不由自主的被他的眼睛所吸引。

他的眼如山如海，他的氣質卻柔而堅韌。

真是不凡吶，所有人心中暗道。

洛言已經有些迫不及待地想要看到，李耳將所有人折服的場景。

待兩人坐下，立刻就有學子起身向著李耳問道：“伯陽公，您是國君和太子所邀請來的聖賢，想必是有德行的人了，不知您對於德行如何看呢？”

德行是《洛語之中著重闡述的，洛休認為國家想要強大是很簡單的，但是國家強大的同時讓子民喜樂安康，就要依靠德行的力量。

律法的制定是為了讓所有人有德，所以要懲罰那些無德的人，表彰那些有德的人。

那麼如何成為一個有德的人，就是重中之重，所以他向李耳詢問如何做有德之人，這不是為難，而是真的想要詢問。

李耳神情未曾變過，平靜道：“崇高的德行就像是水，有利於萬物卻不與萬物爭鬥。”

上善若水！

這是一種從未聽過的論調，但隨著李耳的闡述，學宮眾人發現自己輕而易舉的就被說服。

因為這種理念，閃耀著智慧的光芒，不論何人，只要聽到，就會覺得其中蘊含著真理。

這就是《道德經最強的一個地方，它的語言是具有說服的美感的。

又是一個學子起身問道：“伯陽公，您是聖賢，那聖賢應該如何做呢？”

李耳回道：“美的東西之所以美，是因為有醜的存在；善良的之所以善良，是因為不善的存在。

聖賢的存在，是因為不賢之人的存在，若是沒有不賢之人，則人人皆是聖賢，不要過於推崇賢能之人，這是不符合天地至理的。”

這一番言論堪稱石破天驚之語，賢能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛語的各種註釋之中，充斥著賢與不賢的辯論。

這些學子一直接受這種教育，對於李耳的這一番言論有些無法接受，但是李耳自然不會僅僅輸出觀點。

在他無數的例子闡述之中，學子們發現，李耳並不是不推崇賢人，而是認為對聖賢的追求不可過分。

一旦超過了正常的限度，給予聖賢過高的地位，給予聖賢權勢、聲望，那麼就