但是現在的魏國很弱,即便和韓國比起來,也沒有強到哪裡去。
……
洛國。
洛澤扶著荀子坐下,有些好奇的望著前來尋自己的荀子,隨著荀子逐漸年老,洛澤已經很久沒有見過他了。
“荀卿來尋孤可是有要事嗎?”
他是儒家最後一個出現的聖賢,只不過主流的儒家,不管是治哪部經典的,基本上各派都不認可他。
但洛氏不同,除了對君主的態度之外,洛氏對荀子的其他理論很是喜歡。
尤其是對大國的管理上,洛氏認為遠遠超越了現在的儒家理論水平,是真正的經世之學。
畢竟現在儒家的王道想要實現,還是等洛氏稱王那一天再說吧。
但是洛氏也認為荀子更適宜另開一家,而不是陷在儒家的圈子中。
昔年洛明公提出性善性惡二論,爭論不休。
洛氏和儒家公認的洛孔二聖之後的聖賢孟子對性善論大加闡述,基本上佔據了儒家的主流思想。
但是荀子橫空出世,對性惡論大加讚賞,但是循著性惡論,最終就會論到刑名之術上。
他最出名的學生就是現在秦國相邦李斯,地地道道的法家。
儒家大賢卻教出了法家的弟子,這相當於資敵,儒家不認可他實在是再正常不過。
荀子輕聲道:“國君知曉李斯是吾的弟子,卻不知吾有另一個弟子,乃是韓國公子。
他是老子和孔子那樣的天才,真正的天縱之姿,只不過他偏愛刑名之術,在此道上幾乎走到了盡頭。
公室恐怕不會喜歡他,所以不曾舉薦。
但是現在韓國覆亡,他來洛國尋吾,若是您對他的學說感興趣,吾可以將他帶來一觀。”
刑名之術走到盡頭?
這不就是說,這位韓國公子是三晉法家的集大成者?
如此之高的評價,倒是讓洛澤好奇起來,“昔年衛鞅從學宮出而入秦,洛氏包容萬物,您儘可將其帶來。”