外的勢力支撐，將來未嘗不能東山再起。

“儒教？三爺，您不是在遏制儒教嗎？為何要讓咱們的人去海外做這個事情呢？難道要借鑑洋夷的法子，在海外謀興替？”

自家三爺可是不尊儒教的，如今來了這麼一出，實在是出人意料之外，這事兒不問明白了，丁泰辰這邊的許多事情都不好做。

“非也！拉攏附屬而已！泰辰，洋夷海外傳教，你是怎麼看的？”

說這話，也不是白費，如今楊家對外的掌舵人就是丁泰辰，有些東西，楊猛也該給他透露一些了，被動的英吉利勢必是要反擊的，將來大戰一起。自己或許就不會想這些了。

“拉攏當地百姓便於他們經商而已！”

對此丁泰辰不是很在意。洋教也就那麼回事兒了。與佛道兩家沒什麼本質的不同，這東西在他看來沒多大用。

“淺薄！泰辰你說，咱們的五國船廠是幹什麼的？”

楊猛斥了丁泰辰一句之後，也不解釋，只是問起了五國船廠的事情。

“三爺不是說要下百年棋嗎？難道洋夷與咱們的謀算一樣，想要藉助洋教下百年之棋？”

丁泰辰知道這是三爺要指點自己了，順著三爺的思路，他也說出了一個看法。對於這看法的見解有多深，恐怕就有些拿不出手了。

“參看西北之局勢，想必那個教派的教義，泰辰你是清楚的吧？佛道二教已現頹勢，雖說朝廷依舊崇佛，但除了藏邊，大清地界的佛教，對人能有多大的束縛力呢？

未來世界之格局，表面上是幾國爭鋒，但根子裡卻是三教爭鋒。咱們的儒教、洋夷的洋教，還有一個就是自大清西北一路向西。直至大海的教派。

東南亞有許多的蘇丹，非洲、西亞也是這樣，還有一個土耳其，這就是他們的勢力；至於洋教，歐洲、美洲、澳洲再加一個亞洲；其他地方都是一教獨尊的，唯有咱們所處的這個大洲，是數教並立的。

歐亞交界之處，是兩教爭鋒，而咱們的大清，現在就有些三教爭鋒的勢頭了，若比較包容的能力，儒教和洋教不相上下。

對歐美來說，洋教更適合一些，對於澳洲、美洲、非洲這三大洲來說，我認為儒教的作用更大，咱們包括這三大洲的民眾，在歐美人看來就是土著。

咱們這個土著是有儒教的，大唐、大元到如今的大清，胡人血脈不少吧？如今怎樣？大清還不是屈服於儒教了？

澳洲、美洲、非洲的許多土著說實話，那日子過得還不如咱們呢！要拉攏百姓，最好的手段無非衣食住行四字，小富即安、豐衣足食，不正是儒教拉攏百姓的手段嗎？相比於洋教，儒教更適合這三大洲的民眾。

儒教不分三六九等，不分信眾與否，在這上面，儒教有先天的優勢，如今杜文秀在西北的做的，就是借屍還魂之舉，將來的西北，只是儒教的一個分支而已，同宗同教，將來還會頻頻暴亂？還會兵戈相向嗎？”

楊猛說的這些，超出了丁泰辰的理解範疇，丁泰辰是讀過書、讀過史的，雖說史書之中有佛道爭鋒的記載，可這些東西在華夏這片土地上，大多還是在民間進行的，上升到戰爭層面，也只有在大唐和五代的時候有所記載，並不是十分的突出，想讓丁泰辰在短時間之內理解教派征伐，並不容易。

在儒教的陰影之下，佛道二宗，也只能選擇依存關係，藏邊倒是個不錯的案例，但相對於這片遼闊的國土，藏邊只是極不顯眼的一隅而已。

“三爺，這教派之爭，不過是民間的而已！到了國與國之間，教派不過是小道！”

太多東西不明白了，丁泰辰也不能繼續裝蒜了，只能依著自己的理解，提出了觀點。

“錯了！教派是國家存在的基礎，泰辰，為何有漢人吶？你來說一說！”