依著各自對這問題的想法，便有了百家學說繁榮的景象，說到底，那時百家學問爭論各種治國之策，根子上就是對人性的爭論。”袁明德沉聲，“這種爭論當時以荀子的‘性惡論’佔了上風，法家的嚴刑峻法便是以性惡為依據，秦亡六國，一統天下，以法家學說治天下是眾望所歸，可是秦二世而亡，建朝只16年便崩潰，這便引起了天下對法家的懷疑，對‘性惡’這個人之本性問題也產生了極度懷疑，也因此劉邦建漢後，法不再為主流，各派爭鬥得很厲害，一直到……”

“一直到董仲舒，董仲舒本是贊同善惡兼有觀點的，可後來……他將孟子對性本的觀點進行了長生訣上的證明。”

“而且……他居然成功了！”

“孟子的‘性本善’合上了長生訣。”

“這天下任何一家學說都繞不過的基石問題得到了長生訣上的證明，這引起的反響是天翻地覆的，自此後，歷朝歷代都實施‘罷黜百家，獨尊儒術’的統治方法，自此後三綱五常成為至一不二的正統，自此後儒家成為百家領袖，法家只能依他而存，�