“好難纏的秦仙傲呀。”

孫固輕輕的嘆息，作為一次的行動主謀之一，他當然想看看第一步的效果如何，可是……耳邊傳來隔壁包廂幾個年輕士子高昂的談話。

“講道理，按著規則套路來，居然成了巧言佞色，非要不講道理，只摘抄聖賢書中的句子罵人，這才是忠孝仁義，這……”

“嗯，如果天下有學問，有道德的人都開始不講道理，只要意見不對，便從聖賢書中抓一兩個句子來罵對方是奸賊，只要抓到一點錯誤，便上綱上線，如果對方品行德操都無問題，抓不到錯誤，就罵對方是大奸似忠，越是表現得品德無誤，就越是奸詐，這樣你罵我奸賊，我罵你魔頭，我難以想象這天下還有沒有救。”

“這種不講道理，只從聖賢書中抓一兩句大道理來罵人的壞風氣可不能開。”

“那篇《辯奸雄》也許有一定道理，可說不定某人自己就是那裡面的大奸似忠的大奸雄，大魔頭。”

“這……雖然人家是以正當的名義，一次次彈劾踩人上位，可你也不能這麼說，畢竟人死為大。”

“對對，人死為大，人家都死了，就是錯的，我們也該說是對的，何況他終究還是做了不少好事的。”

“做了幾件好事便能滿嘴噴糞？我說那些人用韓相公的死來做文章就是不對。尤其是這《辯奸雄》滿嘴大義凜然，可你是什麼人，就算人家秦公子真是那裡面的大奸魔，也是你能分辯出來的？你當了一輩子官，踩人，薦人，真的目光很敏銳？”

“我只能說，不要臉。倚老賣老，至於是氣死的，嘔血三升？誰知道呢？”

……

當官的彈劾人，只需要捕風捉影。能夠給人找出犯罪的動機，而且還有非常大的可能，又能獲得朝廷當權者和大多數人的同意，便能制人。

這在宋朝的御史官中是很正常的，所以給岳飛定罪。以莫須有來定罪，並非秦檜的原創，而是大宋御史一直以來約定俗成的潛規則，只是岳飛不同於以往任何政治鬥爭。以往的政治鬥爭，彈劾人，無論怎麼彈劾人，都不會致人於死。

大宋不殺士大夫，頂天的罪不過把你發配到遠一點的地方做地方官而已。

而岳飛則是謀反，殺頭的罪，這種死刑在大宋還是極為重視證據的。不能亂來，但不是死刑，文人集團的相互彈劾，並沒什麼大問題。

宋史中所寫韓絳的‘踩人’做法，在這大宋其實極為正常，並沒有什麼大不了，或者說韓絳私德有虧，頂多其他人可能一輩子都不做這種捕風捉影的事，而韓絳為了表面自己不畏強權，在這方面做得多了點而已。

這原因自然是複雜的。畢竟這時的科技就算人家真正當著你的面做了壞事，你也抓不到證據，當然更多的是制度和文化的原因。

韓絳的蓋棺定論按秦朝的寫法，並不會給他有任何抹黑。可這一次偏偏韓絳好死不死的‘仙逝’前打秦朝一巴掌，而秦朝偏偏前世為了玩‘天龍’網遊，發狠的研究這一段時期的宋史，對宋史中的韓絳傳記得非常清晰，所以韓絳便悲劇了，再加上秦朝暗地裡寫的反駁《辯奸雄》一文的出世。

這篇文章最大的特點就是講明瞭。你不是萬能萬知的佛祖，你如何分辯那種一切表現完美的奸雄？

你若是佛祖，能分辯奸雄，那分辯的理由呢？不可能你做為神通廣大的佛祖會說不清理由？

找不到理由，別人也沒有做出任何危害，就算你是佛祖也不能說人家就是魔頭，若真這樣，那別人也可以說你是披著佛祖外衣，大奸似忠，大魔似佛的最大魔頭。

因為你做佛祖，可世間卻是醜陋滿地，而人家還沒有做。

將這篇文章和報上的訃告一對比著看，你韓絳做了宰相，還進行了所謂富國強民的變法