著埋骨之地的深處，緩緩進發。

山勢盤旋詭譎變幻不定，越是行進，那種令人毛骨悚然的寒寂之感便越是深重。

而就在行過一處犬牙交錯的谷地之後，諸人眼前的景色更是倏然一變，而出現在眼前的這詭異畫面，更是叫林白不禁倒抽了一口冷氣，眼中滿是震驚之色。

只見此時此刻，峰迴路轉之後，出現在諸人面前的，乃是密密麻麻的懸崖峭壁。而在那些懸崖峭壁之上，竟有無數密密麻麻的懸棺，那一道道不知用何種木材雕琢而成的懸棺，一個個黑魆魆的挺立在山崖上，就如是山崖張開的大口！

而且更為叫人覺得詭異的是，那些懸棺雖然不知被埋藏於此處多少年，但在懸棺之上，竟是有如蒙塵般的明珠之光散發而出，歷久而不衰，如要直至永恆！

“懸棺，地仙之宅，這怎麼可能……”望著眼前這堪稱是震撼性的畫面，林白連呼吸都變得急促了許多，臉上的不可思議之色，也是變得越來越深重起來。

懸棺是華夏墓葬文化的一種，而且是最為不可思議的一種特殊方式。這種懸棺的埋葬方式，只存在華夏境內，而且還是隻存於華夏西南邊陲的地區！

這種富有濃厚文化底蘊的墓葬方式，即便是在今時今日，仍舊是保留有無數叫現代人都為之而不解的神秘之處。比如在懸棺的那個時代，遠古時期的人們，究竟是用什麼辦法，把裝有屍體和隨葬物品，重達數百公斤的棺槨，送到了高逾數百米的懸崖之上。

懸棺這個說法，最早出現在文字記載中，是南北朝時期的顧野王。也正是他，把武夷山中，那些擱置的懸棺，稱為地仙之宅。而他的意思，便是這是神仙的墓葬之處，神仙有騰雲駕霧之能，也唯有神仙，才能夠將如此沉重的事物，放置在了懸崖之上。

甚至在華夏奇書《稽神記》中，還有過這樣的記載：建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬蕭笙管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上！

懸棺的傳說，可說是華夏曆史上少有的有關說神仙死亡的記載。要知道在那個神權和王權的封建時代，神仙已是幻想中的產物，而被世人傳為跨越了生死的神仙人物，竟然也會像凡俗人等一樣死亡，這是何等的匪夷所思！

為了打破這種傳言，也為了尋找古人是如何做到這一步的手段，在上世紀九十年代，滬市同濟大學，江西等地的專家，以及美國加州大學的一些學者們，進行了合作，採用絞車、滑輪等機械裝置，在江西貴溪仙岩把一具重逾三百斤的棺槨吊進了一個懸崖的巖洞中。

而藉著這個實驗，這些人宣稱他們破解了懸棺存在的千古之謎。但這種假想，實際上卻是脫離了這些懸棺存在與華夏的歷史背景，在當初的那個時代，絞車和滑輪還遠未如現在般發達，這種所謂的實驗，缺乏有力的證據，實在是叫人難以信服。

不過對於林白而言，他在此時此刻，震驚的並不是這些懸棺是被人以何種手段運送到山崖之上的，而是在好奇，這些懸棺究竟是為何會出現在此處！

要知道前面就已經說過，懸棺

這種墓葬文化，是僅存於華夏西南邊陲一些地區的。可是如今他們所在的位置是什麼地方，這是華夏的最東北邊陲。

原本僅存於西南邊陲的東西，卻是蹊蹺無比的出現在了東北，而且就林白所知，從古至今，在東北地區，都根本沒有任何這種墓葬文化傳統，這就更叫人詫異！

而這異象更是間接說明了，林白此前認為這埋骨之地，是什麼人為了報復仇家而佈置出來的推測，也可以直接宣告流產。

“林老弟，想不到吧，這種地方，竟然會有懸棺存在！”程武癲也是慨嘆連連，臉上有苦澀笑意露出，緩緩道：“我當初到了這地方之