不同的，你需要去學習新的種植方式。’

但是他不聽，還按照種麥的方式，最終顆粒無收。

您的齊國就是這樣，之前齊國強盛，人民富裕，所以您的法度顯得並不嚴苛，您的稅收並不嚴重。

但是經過大戰，齊國民眾的生活已經困頓了，就連您的王宮，甚至都有未曾修繕的地方，這時再使用先前的法度，就會讓國人產生嚴苛之感。

正如您的手一樣，伸到冷水之中，或許嚴寒刺骨，但還是能夠忍受的。

但若是您的手先放到熱水之中，再放到冷水之中，您還能忍受嗎？”

齊王申搖頭道：“先浸熱水，後浸冷水，這是對犯人才使用的刑罰，寡人自然無法忍受。”

孟子笑道：“明明是同樣的一盆冷水，為什麼會出現這麼大的區別呢？

是因為您手的溫度不同了。

齊人同樣如此，他們的境遇已經變化了，而您還在使用舊的法度，這難道是合適的嗎？

如果您現在更加仁義的對待您的子民，減免他們的賦稅和勞役，讓他們自由自在的種地，留下餘糧，這樣就能養活一家人。

年老的人可以活命，年幼的孩子有人供養，一家人都可以正常的生活，而不是被那些吏員逼迫的家破人亡。

如果您能夠做到這一點，難道會有人不感念您的恩德嗎？

若是您能夠做到洛國那樣，即便齊國暫時沒有強軍又如何呢？

您將得到數百萬願意為您而戰計程車卒，您將有一個富裕的國家作為支撐。

穩固國家所依靠的永遠都不是險峻的山川河流和堅城雄關，而是國人的人心向背。

這就是素王所說的，得道者多助，失道者寡助的道理了。”

對於齊王申，孟子並沒有一上來就宣揚王道，而是先明褒暗貶了齊法家一波，說他們現在已經不適合齊國了，應該拋棄掉。

至於怎麼做，聽我的，走洛國那樣的王道之路，好好的休養生息，別天天到下面收稅，搞的國人家裡的財產還不夠交稅的，到時候有錢有糧，國人感激你的恩德，自然就不需要擔心其他國家了。

聽起來貌似沒什麼問題，但關鍵就在於時間。

人心的培養是以十年計的，稅收的減少是當時就能看出來的，十幾年都足夠法家完成一次強國的變法積累了，而王道才剛剛起個頭。

齊王申暗道：這是一位類似於孔子的賢人，怪不得洛國會看重他，但是仁義之道是不適合齊國的。

齊王申並沒有採納孟子的政見，他心中還是懷著稱霸的夢想，孟子心中雖然有些沮喪，但面上並沒有顯現出來。

孟子在齊國之中講學，同齊法家和齊墨辯論，別看齊墨是專門搞辯論的，但是孟子那可是極其少見的辯論天才，他擅長用各種比喻來證明自己的思想主張，而且他的文字非常的優美，經常性的化用詩經的賦比興手法，來增強說服力。

短短數月，就把專攻辯論的齊墨打的丟盔棄甲，至於專於實務的齊法家就更是不行。

跟隨孟軻而來的洛國之人那一車車的書簡終於有了用武之地，開始記錄，然後當即就送回洛國之中。

孟子還私下裡和洛啟文說道：“齊墨和洛墨之間，宛如螢火和皓月，這些人把墨家好的方面基本上丟盡了。

齊墨對葬禮的奢侈浪費太過驚人，完全背離了墨家的節葬，空有墨家之名，而無墨家之實，還不如終日打打殺殺的楚墨，至少楚墨還同情窮困的庶民。”

這話聽的洛啟文就是一樂，儒家弟子嫌棄墨家弟子葬禮太過浪費，這簡直能夠上滑稽集了，可惜不是宋人。

以孟子的戰鬥力，如果不算洛墨的話，估計只有昔年的墨翟復生，才能和孟子一爭高下，二代