訣精奧，往往只言明關鍵，其餘基礎之處並未從頭說開。竟然讓玉飛，還不得不半練半猜。

如上種種，如何能如法術修煉般順當？

幾回，拉著二師叔給他解釋。師叔耐著性子給他解釋過後，不得不再退而求其次了，給了他一本更不入流的劍譜，專講基礎的。

可玉飛是被法術&ldo;天書&rdo;燻高了眼界兒，拿著那本基礎的劍譜哪會當事兒。便還是瞎自搗鼓那九華劍訣，二師叔倒也由著他。

玉飛私下，是有著小算盤的。

九華劍不是分為上下兩部，一部人界篇，一部靈界篇麼？他不也已經築基了麼？那還練凡劍作甚！人界篇主講凡術，何不乾脆就從靈界篇的御劍練起？反正這《九華劍》的靈界篇比人界篇還差，也不用擔心二師叔會找來更差的來了！

……

但翻過書本才知道：御劍，首先，自己要有仙劍。其次，祭煉並培煉。而後，才能御之。其法術基礎，倒僅僅只需要一個附靈術而已。

附靈術，玉飛自然清楚，乃修士最常用的基礎法術之一。修士靈魂受肉體的限制，並不能讓魂離體，靈力外放必須依賴法術。這附靈之術，便正是反其道而行。不依靠法術，而外放靈力！代價，便是損傷施術者的魂魄。

施術方法倒是簡單，從自身分離出魂力，種於物體，自然便能實現心念控制了。從某種程度來說，亦即是傀儡術的基礎。

從自身分離出魂力，種於物體。聽起來複雜，實則簡單，築基以上修士的精血而已。當然，法寶的祭煉，精血可不止一點點。即便只是最簡單的，也需要分作七日。為的，就是避免一次損耗精血太多，減輕魂魄的損傷。

它相較於法術，自然也有著無可比擬的優勢。比如移動物體，控物術全靠法訣變化。御靈之術，靠心神。御器格鬥，修士自然會採納後者。而且，更重要的一點，這種附靈御物只與精血有關，與靈根無一點關係。這也是現世，劍修得以繁榮的根本原因。同符道、陣法、丹道一樣，都不注重靈根。

沒有仙劍，見不到師祖，玉飛只能腆著臉皮找二師叔要了。

二師叔自然是不會吝惜一把仙劍的‐‐一把還有著缺口的半廢仙劍，明顯的故意為之！這讓玉飛，立刻熄了祭煉之意。把精力用在它身上，太浪費了。

因為附靈，這種魂魄分割外放之術，還自有其規則：所附之靈，逃不消散的命運。而消散的具體方式以及速度，由物件的靈性來決定。

比如，普通死物，所附之靈，會很快消散；又比如，普通活物，所附之靈，會很快被其吞噬。只有靈物，能存得附靈長久。但亦不能阻止，其緩慢的消失！

培煉，便是維持心神聯絡，阻止那兩種程序之法。所以，為了附靈與培煉的效率和方便。法寶，大都由靈材鑄就。

那把半廢仙劍雖說也是靈物，可若要把幾碗熱血都潑它上頭，能留存幾分靈性不說。還要經常帶著它一起修煉，天長日久地悉心餵哺它靈氣。怎麼都覺著不划算不是？

二師叔為了玉飛不好高騖遠、夯實基礎，也可算用心良苦了。

他是想讓玉飛明白，御劍術的基礎，絕對還是要數劍術本身。唯獨的一個法術基礎，附靈，真的與御劍術的高明與否，沒甚關係。飛劍的好壞，也完全可以後天更換。

……

所以，玉飛只有老老實實，從前面基礎練起。

奈何，玉禪沒走時教的，有限得很。二師叔之前給的，更基礎的那本劍譜《華山劍法》，終於還是被玉飛拾掇起來了。

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