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（未完待續）

第五十八節　妖孽

李綱可以隨心所欲的和泰山翁說話，那是因為他們的年紀和地位學識都差不多，不管他們之間怎麼說，都是他們之間的事，雖然是羞辱，泰山翁也只會認為這是李綱想把自己四人弄進書院的一種手段，不會有什麼屈辱的感覺，但是雲燁如果也這麼幹，那就是沒教養的表現了，不管有什麼矛盾，禮儀萬萬不可缺。

所以雲燁上了臺子，就立刻大禮參拜了四位老頭，老頭子不發話，腰都不敢直起來，今天要是失禮了，雲家以後就會被冠上化外野人的名頭。

那個叫文海的老頭子最是和善，笑著說：“李文紀滿嘴噴糞，不要去理會，他既然說了你在詩賦一道上有專精，那麼就一定不會錯，他的嘴雖然缺德，卻不會胡說八道，你不要驚惶，今日我們共同探討一下詩賦文章也好，年輕人總會有一些讓我們老頭子吃驚的念頭，大膽的說出來，說錯了沒關係，這是說學問，達者為先，不要理會那些賭注，老頭們過的太寂寞，只是找點樂子罷了。“聽完老頭子說話，雲燁才直起腰，學著李泰的樣子跪坐下來，雙手自然交疊於膝蓋上，非常之難受。

脾氣比較暴躁的誇陽翁首先問道：“告訴老夫何為詩賦？““學生以前讀前人詩賦，總以為只有經歷所有的痛楚，才能納言出聲，言為心聲，而後才能出好文章，後來誦讀《莊子》的時候，發現了一句話，學生認為這是對詩賦的最好解釋，由此之後才感覺面前豁然開朗，崎嶇小道立成通途。““《莊子》？這本書裡能夠和詩賦有聯絡的不過就是一句：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！”這句話是在論述言語和思想的關係，你就靠這句一鱗半爪的語言，就能領悟出詩賦的精髓？雖然有些牽強，卻也有兩分道理，屈原流放而作《離騷》，韓非囚而有《說難》，司馬遷宮而作《史記》，你把痛苦和磨難當成詩賦的首要條件，偏頗了，就像李泰想用銅球來證明自己對氣的理解是正確的一樣，管中窺豹，終究難成大器。“雲燁就說了一句《莊子》，老傢伙立刻就能正確的找出對應的句子，不是說七八十歲的老傢伙多少都會有點痴呆症的症狀，為何他們還是如此的文思敏捷？

“學生以為，我們的生命終究是有限的，不可能做到面面俱到，即使勉強做到了，我們的壽命也快走到了盡頭，能為這個世界做的貢獻太少了，所以藉助一定的工具是必須的，每一個字都是我們作詩詞的基礎，組合起來就會成為一首首或者感人肺腑，或者催人淚下的詩賦，既然每個人都對詩賦的理解不同，我們為什麼不先把模範做出來，由讀詩賦的人往進填充自己的思想，有什麼不好呢。““一派胡言，你當詩賦是什麼，如你所言，豈不是連街邊挑擔販漿之流都能做出絕妙的詩賦，豈有此理，自古以你聽說過有誰是這樣作詩的？

老夫告訴你什麼是詩，從古至今，不過也只有幾種變化而已，從來沒有聽說過你的奇談怪論，四言體，醇厚簡質，古樸典雅，五言古詩，深厚朴茂，活脫，意向渾融，意境深邃，七言古詩開闔縱橫，變化超忽，頓挫抑揚。五言律詩典雅高華，清空閒遠，雄渾闊大，七言律詩暢達悠揚紆徐違折，豈能是區區單字的疊加就能作出一首好詩的。

詩以言志，言為心聲，有情有感，有神，有意，才能做出一首好詩，或者你有這樣的怪念頭也不全怪你，李文紀身為先生，也有誤人子弟之嫌。“李綱聽了弄梅老人的話絲毫不以為杵，怪笑著說：“是騾子是馬拉出來溜溜，大道萬千我喜歡走小路，關你何事？只要走到了就行，你出題，考