在日本過著什麼樣的日子，您也應該是知道的。”王秋回答說，“……事實上，如今的尼羅河畔也有異族定居，但你莫非喜歡後代跟著他們玩出埃及記？”

“……出埃及記？難道是……猶太人？”宮本正大叔立時睜圓了眼睛。

“……是的，在如今的下埃及尼羅河三角洲的歌珊地區，就生活著這個世界上的全部四十萬猶太人，被埃及土著人歧視和壓迫得夠嗆。至於《聖經》裡面的出埃及記，則大約發生在下一個世紀……”

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——說起來，若是單從《聖經》上看，猶太人在埃及的經歷，當真是受盡了委屈：他們最初是被埃及法老客客氣氣地請進來，為埃及法老勤奮當差，立下過不少功勞，從而贏得了定居的權利。但最終卻被埃及人剝奪了平等待遇，好似奴隸一般使喚……於是氣得先知摩西施法分開紅海，帶著猶太人出埃及了。

但問題是，任何一個民族的史書，都是會往自己臉上貼金的，而猶太人自然也不例外。

如果從古埃及人的角度來看，猶太人最終落到這等下場，就完完全全是自己在作死啊！

不知大家有沒有注意過一個問題，《聖經》上那位接納猶太人內遷的埃及法老，真的是埃及人嗎？

——在猶太人遷入埃及的時候，正值遊牧民族喜克索斯人攻入埃及，霸佔了尼羅河三角洲的大片土地。然而喜克索斯人雖然一時得勢，無奈數量太少，鎮不住埃及原住民的反抗，於是便從亞洲到處拉人幫忙，就如同滿清要搞蒙古八旗來對付漢人一樣。早期的猶太人就是在這種情況下被髮了綠卡，高高興興地來到埃及享受超國民待遇，《聖經》上那幾位對待猶太人友善的“埃及法老”，其實都是喜克索斯人的首領而已。

過了一百多年之後，埃及人建立的第十八王朝終於發動反擊，成功驅逐亞洲入侵者，光復了尼羅河流域。作為宿敵的喜克索斯人，自然是被徹底打垮消滅，而身為幫兇的猶太人見機不妙，便趕緊跪下來向埃及人求饒。當時，埃及第十八王朝的開國先祖，鑑於國內連年戰亂、人口稀少，土地荒蕪，而猶太人的態度似乎又還算恭順，便饒恕了這些傢伙，允許他們繼續在尼羅河畔居住，期望他們能夠融合進埃及人之中。

接下來，時間又過去了兩百年，曾經一片荒蕪殘破的尼羅河畔，早已是人滿為患，地少人多，埃及人自己都還要為生存空間而發愁。偏偏卻有一個異族猶太人，佔了尼羅河三角洲的好大一片土地割據自治，他們既不願意信奉埃及的神明，也不說埃及的語言，更不樂意跟埃及人通婚和同化，甚至十分牴觸埃及的法律和政令，服個勞役都要叫苦連天，幾乎成了國中之國。而且，在很多年之前，他們還曾經跟侵略者喜克索斯人一起，對埃及人民犯下過累累血債，但如今已經被拔光了爪牙，失去了自己的武裝……

面對這樣文化割裂，幾近自立的局勢，埃及土著人又會怎麼想，而埃及的法老和政府又該怎麼做？

——哪怕僅僅是為了反分裂和轉移社會矛盾，迫害猶太人也已經成為勢在必行的“政治正確”之舉了！

當然，在《尼羅河女兒》的背景時代，猶太人在埃及還沒有混到那麼悲催，但也已經變成了到處被排擠被欺負的三等公民，與埃及人的矛盾空前高漲……如果在這樣的社會氛圍裡，日本人還要往人滿為患的尼羅河流域搶地盤，恐怕很難不引起埃及土著人的強烈敵意和武力衝突——而他們是絕對死不起人的！

“……總之，尼羅河畔的沃土，你們是想也不要想了。埃及王室不會答應，而我們和哆啦a夢也不可能幫你們跟埃及王國打仗搶地盤。倒是埃及在亞洲的殖民地，也就是未來的�