貧道現在有點事情，回來再來給你的孩子瞧瞧。你先將這包藥給他服下，多少有點滋補的好處……”

在這位衙役的千恩萬謝中，張應宸施施然地走了過去，這樣的事情他在一路上幾乎是應接不暇，就算是時不時到粥場上來巡視的典史和本縣的鄉勇首領，見了張應宸往往也要客套一番。

——事實上，在張應宸剛來到海州城的時候，這邊的官兒和縉紳們對他原本是非常戒備的——在中國古代社會，但凡遇到自然災害之後，往往是各路邪教開展宣傳、忽悠信眾的大好機會。

根據中國封建統治階級在上千年的歷史之中積累下來的經驗。那些在大災之後出現的僧道神漢，又是以行醫說法為目的，那麼幾乎是十個裡面就有七八個帶著“圖謀不軌”的企圖，而在這幾年的山東和淮北各地，也確實是白蓮教、聞香教猖獗，各種大小“教亂”不斷，讓官府的警惕心一直沒有放鬆下來。

——山東地面上的會道門門類龐雜，大的有聞香教和羅教，至於各種支派、會道門更是名目繁多。聞香教的名氣很大，力量也最大。白蓮教首領徐鴻儒就是河北薊州聞香教主王森的徒弟。白蓮教在山東潛伏經營二十多年，徒眾二百多萬。盤根錯節，勢力極大。天啟二年的暴動失敗之後，白蓮教在山東遭到了沉重的打擊。但是餘黨實力猶存，繼續潛伏活動，崇禎二年就曾圍攻萊陽，同年白蓮餘黨朱炳南也在河南睢州進攻官府。至於羅教更是土生土長：祖師是山東人羅清，在漕運兵丁中有較強的實力，其支派也很多。

對於這些山東亂黨來說，以鹽場而富饒的海州，就坐落在山東隔壁，自然是他們眼中十分垂涎的一塊大肥肉。就在最近的一個月裡，已經有好幾個好幾個所謂的“道士”或者“和尚”，以及沒有任何宗教裝束的所謂“神漢巫婆”之類的人物，因為行為詭異而先後引起了海州本地官府的注意，很快就在官府和縉紳的打擊之下徹底銷聲匿跡了——要知道本時空的大明官府可壓根兒沒有什麼人權概念，發現可疑人物就抓回去拷打一番再說，乃是各地官府的通行慣例。更何況現在又是非常時期，許多人只是因為言行可疑就被砍了腦袋，或者在衙門裡被拷打致死，還有些倒黴蛋則是死在了暗無天日的監牢和衙門門口的站籠裡。

張應宸這個穿越者道士，之所以能夠在海州城的嚴打風暴之中免遭上述厄運，第一是得益於二十一世紀的正規醫學院學歷和豐富的行醫經驗，他的醫術比較高明，攜帶的各種藥物更是高明；二來是在穿越眾集團的幫助之下，他有著正式的官方道士度牒，外加一份之前透過關係從某個縉紳家裡搞來的名帖――這兩樣東西在保護他的安全上起很大作用。而且他在治病行醫的時候總是非常小心，一般只說些行善積德之類的話語，從來不搞什麼“顛覆性**教唆”……所以時間一長，官府和縉紳也都漸漸對他放心了。

然後，張應宸這些日子裡整天在城門外的“人市”裡轉悠，不斷購買“可愛的男孩子”的行為，無形中也給他提供了很好的掩護——讓很多心思齷蹉的傢伙恍然大悟，認為這個道貌岸然的“盜泉子”，其實也就跟明末那些實為“角色扮演類妓院”的尼姑庵一樣，不過是個披著一身遊方道士外皮的人販子罷了，只是居然還真的願意治病救人，似乎多少還有點慈悲良心……在這等道德淪喪的亂世裡，已經是實屬難得了。

——作為一名似乎是生來就要改變世界的穿越者，張應宸在沂州和海州之所以表現得如此低調，是因為元老院分派給他的工作，本來就不是在山東搞邪教煽動什麼民變和“教亂”，甚至連收集人口都只是可有可無的附帶任務。他此次北上的真正目標始終只有一個，那就是收集情報。

首先，張應宸深入北地的其中一個主要目的，是為了考察一下當地白蓮教、羅教、聞香教等組織的活動狀況和煽動能