他們在太平洋戰爭那會兒怎麼就沒有想到這一招呢？

173。第173章　、哆啦a夢？阿蒙神？（下）

第二十六章、哆啦a夢？阿蒙神？（下）

“……世間最了不起的、萬能的神！太陽的化身，偉大的阿蒙神啊！您的降臨是我們最大的榮幸！”

“……埃及人民最愛戴的阿蒙神啊！感謝您的慷慨賞賜！但願您的榮光繼續照耀大地一千年！”

“……哦！我們永遠最虔誠地歌頌您！偉大的阿蒙神！宇宙的代言人！”

……

在卡布達大神官帶頭跪倒，向哆啦a夢這個“阿蒙神”頂禮膜拜之後。緊接著，其餘的神官也“恍然大悟”，紛紛帶領著諸多信徒一起下跪磕頭，向哆啦a夢致以最崇高的讚頌。

於是，在王秋等一眾穿越者的目瞪口呆之中，以及大批神官的煽風點火之下，現場的數千名埃及人，彷彿瞬間進入了狂熱狀態。他們先是請哆啦a夢坐上一頂用黃金和白銀裝飾的奢華轎子。然後，便抬起轎子，簇擁著已經只知道傻笑的哆啦a夢，成群結隊地向城內進發。甚至還有人不知從哪兒拉來了一支樂隊，又讓一群女人提著籃子在隊伍前頭拋撒花瓣，一路熱熱鬧鬧地舉辦起了宗教遊行——底比斯的埃及市民幾乎是傾城而出，擠擠挨挨地跪倒在街道兩邊，還亂七八糟地唱起了拗口的聖歌……

在這一派熱烈歡騰的氛圍之中，王秋等諸位現代人，也被不由自主地裹挾在了遊行隊伍之中，還恰好夾在了那些拋撒花瓣的女人們之間。幸好，他們身邊還帶了些糖果和硬幣，於是便一起沿途丟出去，讓那些頂禮膜拜的婦孺小孩們開心開心——雖然現代世界的硬幣在古埃及買不到什麼東西，但這樣銀光閃閃的小金屬片，對於窮人來說也應該算是一個不錯的裝飾品……

一片喜氣洋洋的嘈雜亂局之中，唯有伊姆霍德布宰相在歡呼雀躍之餘，不時從眼底閃出一絲陰鬱來。

——將哆啦a夢這位“大恩人”冊封為新的神明之事，其實是出自於伊姆霍德布宰相的大力鼓吹和一手策劃。而這一舉動的目的，則是適度敲打一下勢力過度膨脹的阿蒙神廟，削弱其對王權的威脅。

在遠古時代的西方世界，通常每一座城市都有著各自的守護神，有時候還不止擁有一位守護神。這些守護神的誕生，無不是與信仰有關——在那個生產力不發達的蠻荒時代，人們飽受天災、戰亂、疫病和猛獸的威脅，總是感覺這個世界危機四伏，在心中渴望著有一個神來保護自己平安度過劫難。於是，守護神的概念就這樣誕生了。接著，這個模糊的概念又逐漸有了具體的形象和名號，然後出現了廟宇和祭司，打著祭神的旗號獲取權利，最終形成了宗教的雛形：這也是古代君王控制輿論、維持統治的一件重要工具。

但問題是，對於古代國家的君王來說，這種官方宗教的興盛，雖然有助於控制思想和輿論，保證社會的穩定性。可也會導致神廟勢力的日趨膨脹、尾大不掉，乃至於最終吞噬國家的財源和人力。

總的來說，古埃及是一個政教合一的國家，法老作為“活人神”和神在人間的代理人實施王權，藉助宗教宣傳加強自己的神性，加強統治基礎，神官祭司集團為了自身的利益或者為了統治階級的利益，積極宣傳法老的神性；作為回報，法老對神廟給予豐厚的賞賜，從而讓神官祭司集團的權勢逐漸加強——先是擁有了大片的耕地和成群的牲口，然後又有了金礦、銅礦以及某些城市的稅收，如果再算上虔誠的百姓經常施捨給神廟的供奉，這些僧侶的財富已經遠遠超過了埃及國內的任何人，甚至包括法老在內！

從宏觀上看，埃及主要的社會生產幾乎全部歸屬神廟控制，神官集團掌握著幾乎整個埃及的人力物力，法老則是依靠自己掌握的軍隊，跟祭司集團保持平衡。