聽了王崎的話之後，所有的算家總算是找回了一點熱情。可是，依舊有人感嘆：“說得是不假……可是以後，還有誰敢求算道？”

王崎的不完備、不可判定，幾乎就是在整個算學之道上打上“虛無”的標籤。

這種情況下，還有誰敢去探求算學之道呢？你甚至都不敢相信，自己所求的道是有意義的。

這不是什麼“向道之心”不堅定的問題。因為，王崎的不完備，不可判定，都是根據算學本身推匯出來的，證明過程無懈可擊。

這就好比說，佛祖在法會上突然大開殺戒、生啖人肉，化青面獠牙之形，佛教徒的向道之心再堅定，估計也經不起這等刺激。

王崎，這就是剝去了算學那溫和的假面，讓它恐怖的本質暴露出來。

見眾逍遙的表情飄忽，王崎心底苦笑。

地球的數學界，在經歷了這一出波折之後，消沉了二三十年。這二三十年當中，的確還是有數學成果出現，但是卻不復之前的那種盛況。

要求這些逍遙修士立刻接受不完備、不可判定這兩重道理，也確實是強人所難。

不過，關於“如何研究”的問題，王崎還是有一點思路的。

“實際上，對於從今往後，算學要如何走下去，晚輩其實是有那麼一點想法的。”

王崎此言，讓傾聽的眾人又出現了些微的波動。

展望未來，不是誰都有資格去做的。這裡在做的，都是神州最巔頂的算家。除了算君和算主，這世上還有人能夠對著他們指指點點，說“你們接下來應該這麼做”嗎？

這不是面向大眾，面向低階修士，而是對著他們這些最巔頂的算學家。

他所做的，更不是什麼不負責任的預言，而是類似於“五年計劃”的綱領性的東西。能夠做到這一點的，無不是能引領時代、獨佔鰲頭之人。這種人，即使不是學派領袖、算門魁首，也相差不遠了。

歌庭派前代領袖，曾經的神尊、雲端公子柯蘭蔭，也是以一道綱領，統合了近古幾何學以及變換群，開創了萬法門“一法通則萬法通”的時代。也正是因為這樣，他才被認為是能夠與算君一較長短的人。【這裡指埃爾朗根綱領】

而他所概括的，也只有幾何、群論兩個領域而已。

王崎一開口，說的卻是整個算學界。

如果是一般人這麼說，哪怕是以為逍遙修士，恐怕這些巔頂修士都會開口斥責。

但是，唯獨王崎，無人敢指責。

希門二十三問當中的第二問和第十問太有分量了。歌庭派眾多逍遙攻堅，都未曾看到一丁點解決的希望。可是這個少年就解決了。

法力上，他或許還欠缺一點積累。但是，在算理邏輯的領域，他乃是巔頂級數。

“事實上，我既不能夠也不打算給算學的未來發展指明一條道路——我甚至沒有這個資格，而且我也知道這樣做肯定是勞而無功的，實際上是一件可笑的事。我始終堅信，未來的算家正如過去的算家一樣，總不會走老路。他們會透過我們想不到的關係用新觀點看問題，去解決我們留給他們的大問題——只不過礙於見識，我們不知道。”

“但是，我至少知道，自己能夠做什麼。”

“不完備和不可判定並不是什麼可怕的事情。縹緲之道證明了微觀領域裡，確定性喪失。但是，這對宏觀的世界沒有任何影響。我們依舊勝在一個有因有果的世界裡。”王崎道：“我雖然證明了算學完備性和可判定性的缺失。但是，我只是證明了它們存在，卻還不知道它們發生在何處。我們還遠遠沒有觸碰到算學的邊緣。在已知的算學領域裡，不完備和不可判定的意義不大。”

“至少在現在，我們已知的算學並沒有和這個世界的客觀事實