“哦，說來聽聽？”

“當毓族人動筆的時候，他身周空間就會陡然湧出一股特殊靈力，也就是文氣。自他下筆開始，文氣就開始不斷醞釀，最後到完成之時，文氣就會灌注進那人體內。”王崎道：“我覺得，這就是頗為有趣的地方了。”

宋史君道：“師弟請說。”

“我在想，文道到底是如何判斷一個作品是否完成了呢？”王崎道：“比如說，若是有人突然來了靈感，寫了兩句詩，然後冥思苦想之中遇上急事，出門一趟，然後等他回來的時候再將之續上，那麼，文道是怎麼給文氣的？是先給兩兩句的，再給全詩的，還是完成了之後一併給？”

宋史君不假思索的說道：“毓族文史相關記載很多，以詩句而聞名的詩人基本都遇上過這種事情。實際上，文道判斷‘完成’的標準，是以‘作者內心判斷’為基準。”

王崎眉頭一皺：“讀心？”

可不是每個長生者都有龍皇陛下那麼高的底線，一直自我約束，不閱讀關鍵部分。

——是不是要毀掉分身的部分記憶……算了，現在估計也不一定來得及。而且當著別人的面做，不大好。

王崎點頭：“那麼，若是一人做出一首詩的上闋，另一人完成下闋，那文氣又怎麼分？”

“先結算全詩，然後按照上下兩闋的好壞判斷分成。”宋史君對答如流。

毓族以文道立足，對於這方面的記載又怎麼可能不用心。

“對對子也是這樣？”

宋史君點頭：“然也。”

王崎接著問道：“若是古人在古蹟上留字，而後人應和，完成一首詩，而那時上闋作者已經作古，下闋作者是否能夠獲得全部的文氣？”

這個例子倒是稍偏了一點。宋史君皺皺眉，道：“不可。依舊是分潤。”

“那麼。”王崎站了起來，道：“若是一個上闋對上了許多下闋呢？比如說，我專門在某個名勝留墨，只寫上闋，引得不同作者來寫下闋，是否可以重複獲取文氣？”

第四十章　標準不明

“拋磚引玉”之故事，出自於禪宗經典《傳燈錄》。這故事說的是當臺有兩詩人，一名常建，一名趙嘏。趙嘏文名高於常建。一次，常建聽聞趙嘏要去遊覽蘇州的靈巖寺，便提前一天去寺廟，先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏第二天遊覽，見到這兩句詩後，立刻提筆續寫了兩句。於是，常建用一次一般的詩句，換來了趙嘏一流的詩句。

無文氣的地球自然可以這樣搞，神州文壇也曾有類似的典故。

但是，央元呢？

聽到這句話之後，老者噗的一聲笑出來，然後很沒形象的揉了揉臉，道：“師弟，你果然不是常人……這種法子，真的，一般毓族他想不出來。”

“到了名勝古蹟之後呢，突然來了靈感，然後提筆寫詩，寫到一半靈感難以為繼，又不能常住景點，所以乾脆不屑。這個時候，他主觀上應該是認定作品‘沒有完成’。”王崎道：“從這個角度上來看，那個人應該一直得不到文氣。而後來補上的人，才是‘認定已完成’的作者。這算是矛盾嗎？”

“不。”宋史君搖了搖頭：“文道有一條鐵律，同樣的文字，只能獲取一次文氣。之後，就都只能啟動法術效果。因此，你這樣做是不行的。”他看了看王崎，有笑了：“但是，哪怕是一億個毓族人裡，也未必有一個能想出這種法子。”

果然是專挑漏洞的。

“但毓族總人口數十億吧？”王崎道：“總有人想得出的。若是這世界上沒有出岔子，也就是說文道其實有評判的機制了咯？”

“是啊。‘只能獲得一次文氣’是鐵律。”

“但是，很扯淡。”王崎嚴肅道：“如果說我說的這種情況