壓得當，被暫時安撫下去，沒有出現最壞的局面，但是每個人都知道，這只是暫時的安撫。自流求利益而言，便是今後真正可與6上往來，也不希望這麼大量的熟練工人返回原籍。返回原籍之後，他們不過是一個自耕自食的小農，可在流求，他們卻能創造大量財富。

他們更是趙與莒播下的火種，將來要點起燎原大火的。

故此，如何安撫他們對鄉井故土的思憶、對祖先的敬重，便成了流求執政的一大難題。最後，還是總惹義學少年白眼的方有財想出了主意，那便是公祭。

由楊妙真以流求之主的身份，公祭移民祖先，全套禮儀下來，花去了足足一個時辰，便是楊妙真這體格，也弄得香汗淋漓。不過想到這便是隻有自己能為趙與莒做的事情，楊妙真便按捺住心中的焦躁，依著全套章程，將所有儀式都做完。

與此同時，基隆是趙子曰，宜蘭是陳任，也同樣完成了這般祭祀之舉。整個禮儀過程，耶律楚材看了直搖頭，他精通史家典籍，這**作原本是他按著古禮擬成的，可是方有財又自作聰明地新增了不少他認為好地動作。而執行楊妙真同樣也弄了些她喜歡的花樣，於是乎，在莊重肅穆之餘。也頗多了幾分娛樂色彩。

祭祀之禮完成，不少移民都是大哭了一場，不過思鄉之情也在這大哭之中得到了渲瀉。

上午是祭祖禮，下午便是祭谷禮了，這同樣是一套禮儀，不過有了上午的經驗，這套禮儀被簡化了。楊妙真先是執犁，象徵性地在田中耕出一壟。然後又繞著桑樹轉了三圈。這種祭禮，讓耶律楚材再次搖頭，不過他不是那種不知變通地人，只要意思到了便足夠，過多的繁文冗禮，反倒耽誤事情。

之所以有祭谷禮，是因為流求對農業的重視。工商為流求帶來了滾滾財富，如今流求銀行深埋於地下的水泥金庫之中，存放著金元寶足有五萬兩之多，銀也有十萬兩以上。這使得流求行的金元券得到有力的支撐，甚至在一些與流求貿易的海商之間，他們相互也使用流求金元券結帳留易，這不僅便捷省事，而且遠比大宋的楮幣交鈔要可靠。但是，流求地義學少年也好，方有財也好，耶律楚材也好，各方人士都深知糧食乃萬事之重，流求出口工商產品。：：：：甚至仍然再出口少量的武器甲冑，唯獨糧食，除了拿去和紅襖軍換人外，便沒有出口過。

這些糧食。如同那些金銀一般，都是保持金元券穩定堅挺的儲備。

義學少年們帶來了這個時代最為先進的耕作技術，大量的紫花苜蓿這樣的牧草種植、專門的獸醫照料，使得這幾年來，流求的耕牛數量激增，僅淡水農莊，便有耕牛五百餘頭，而宜蘭數量更是遠勝於此。在南方水田之中。耕牛不懼浸泡。吃苦耐勞，所需飼料又不象馬那般精貴。再加上做工精細、考慮到力學作用的鏵犁，以及大量的人力，基本可以滿足耕種地需求。

經過兩年多的大規模建設，淡水、宜蘭為農業配套的水利設施也已經相當完善，至少不會象初來時那般，只要遇著颱風暴雨，無論是大是小，都要大量補種。一般的洪水，已經不能給流求的農業造成太大傷害了。

流求農業採取的方式，也與6地上一貫的小家庭式的精耕細作不同。在流求，即便是得到授田的移民，絕大多數也是把田租給農莊，實行統一的大規模地耕作，這樣就不會出現勞動力閒置的情形，也便於集體應對臺風、暴雨之類的自然災害。在足夠的糧食之後，目前淡水與宜蘭有近四分之一地耕地被開闢出來，用與種植甘蔗、棉花、油桐、桑樹等經濟作物。

而且，為了開闢新的農莊，流求組織的探險隊已經沿流求西海岸向南開拓，他們分6海兩路進。因為與土人關係日漸緊密的緣故，6路隨行的還有一隊泰雅人移民剛來到宜蘭時，他們曾經與移民做過戰，但被火炮與鎧甲驅走，經過幾年