第153卷　第1217節：大美源自於生活　（18）

趙興曾經親自摸過許多次，羌胡人出身的二夫人胡杏兒的尾椎骨跟自己是一樣的，並沒有多出一截來，所以他固執地認為所有的人類都是好的，不應該人為地分成三六九等，所以趙興繼續固執地給投靠到漢人懷抱中來的鮮卑人“餘孽”取名為炎晟族，“炎”字意味著炎帝，“晟”字寄予了美好的祝願。

再然後，趙興又給南匈奴人也換了稱呼，變成了“堯興”族。“堯”字意味著堯、舜、禹三皇中的第一位，“興”字則是他重重地打下了自己特有的標籤。

接著回到剛才有些岔開的話題，看一看已經被趙興賦予新稱謂的炎晟族發生了哪些實際上的變化。

首先是他們的稱謂和種姓已經徹底改變了。如果一個民族的稱謂發生了變化，那就意味著原先的那個民族已經從歷史長河之中消亡。比如從匈奴人到鮮卑人再到後世的突厥人、回鶻人、党項人、金人再到後來的蒙古人，雖然這些民族在不同的歷史時代都生活在北方的草原上，但明顯不是一個民族。

可以說，每一次民族稱謂的變化，都經歷過重大的演變，族群內部必定發生了很多不為人知的事情，導致這個民族走向的衰亡。僅從這一點而言，民族稱謂的變化非常的重要，尤其是炎晟族這個明顯帶有漢化標籤的稱謂。

在改變民族稱謂的同時，按照趙興的要求，鮮卑人亂七八糟幾百個大小姓氏也將慢慢作廢，今後這些部族新出生的嬰兒若想在晉國入籍，則必須使用漢人的百家姓作為姓氏。為了照顧炎晟族人的感情，趙興允許他們在使用漢字姓氏的同時，在族內繼續使用原鮮卑人的稱呼，但明顯不會受晉國百姓的待見。

其次是他們的生活習慣和生存方式改變了。炎晟族效仿黃軒族半遊牧半定居的生存方式，在天氣暖和、水草豐茂的季節裡在廣袤的大草原上放牧狩獵，到了冬日滴水成冰之時，則趕著牛羊躲進初具規模的一些定居城鎮之中，確保自己和牲畜不會被嚴寒奪走生命。

最後是他們的族群管理形式和制度改變了。原先的鮮卑人，都是零星散落的許多小部落依附在幾個大部落帳下，如今這些部落相互之間不可以再進行攻伐，都統一歸附於晉國官府，然後由炎晟族長老聯席會議負責日常的事務管理。也就是說，他們效忠的物件統一為晉國，而不是某個人或者某一個勢力。

已經漸漸習慣了這種新的生活方式的炎晟族人，除了不斷增加對新族群的認同感之外，也逐步喜歡上了這種平靜祥和的生存方式。他們現在不用擔心壞心眼的漢人商販故意壓低收購牛馬和皮貨的價格，官府都對各宗畜牧出產進行了合理的詢價和定價；他們也不用擔心漢人故意抬高糧食、鹽巴、鐵鍋、藥材、布匹等生活必須品德價格，官府同樣也對這些商品進行了明確的定價，防止囤積居奇和投機倒把的行為。

第153卷　第1218節：大美源自於生活　（19）

總之，炎晟族人現在最大的願望就是將族內分給自家的馬牛羊等牲畜，在指定的放牧區域內養得膘肥體壯，到了冬天到來時賣給官府，多換些晉國農兵商金行發行的鈔票。

炎晟族人只想在官府劃定的牧場範圍內將自家的牛馬養得膘肥體壯，這個願望很簡單，很淳樸，理應得到所有願意友愛和平相處的人們支援和肯定。可是，天有不測風雲，眼看著要春風吹拂草兒綠時，一場從北海（貝加爾湖）方向刮來的猛烈寒風，將死亡的氣息毫不遮掩地籠罩在了大草原上。

一場大雪紛紛揚揚地飄散了許多天，將大地覆蓋的嚴嚴實實，彷彿要徹底斷絕白雪之下所有生物的生機。

白災，一個讓遊牧民族膽顫心驚的詞彙，即使人類社會向後延續到二十一世紀，仍然時不時還有草原民族遭受雪