也正是因為這件事，之前非常看好富爾切爾的威廉牧首與富爾切爾反目成仇。

而得到富爾切爾擁戴的英諾森教皇雖然在離開羅馬之後，也獲得了一些支援，但始終未能重歸羅馬。

在耶路撒冷的拉丁教區的教宗主流中，依舊只認可阿那克萊斯圖斯這位教皇，而不認可英諾森教皇。

由於耶路撒冷的特殊性，對於羅馬教廷的支援並不會是在明面上，畢竟從整個教區來看，這裡屬於東羅馬帝國的東正教十字軍國家。

在佔領中東建立四個十字軍國家之後，因為耶路撒冷的佔領者主要來自法國，他們來之前是支援擁戴羅馬教廷的。

所以他們建立了耶路撒冷王國之後，將之前的拜占庭確定的牧首給驅逐了，而確定了他們自己的牧首，稱為拉丁牧首。

但是東羅馬帝國卻對此並不認賬，他依舊繼續任命他自己的負責中東的東正教牧首。

因此，實際上在耶路撒冷存在兩個牧首，一個來自於佔領了這個地方的十字軍國家耶路撒冷王國的統治者，他們認定的拉丁教會的牧首。

另一個是來自東羅馬帝國，君士坦丁堡確認的東正教教會的牧首。

當然，這個牧首已經不可能來到耶路撒冷了，他們就留在了君士坦丁堡。

雖然牧首變成了法國人自己推舉的拉丁牧首，但是由於歷史原因，在耶路撒冷和整個中東信奉東正教的信眾非常多，信奉的是住在君士坦丁堡的東正教牧首。

為此兩邊信眾經常發生對立衝突，所以富爾切爾這個牧首，其實信眾基礎還是比較薄弱的，尤其是他狂妄自大，目中無人，更容易得罪人。

而現在有女王和來自大宋的富豪趙公子支援的阿馬克跳出來反對他，並指責他與叛逃的流亡教皇有勾連，這個是一個汙點，證明了他當面一套背後一套。

表面上，他跟著耶路撒冷當時的牧首威廉支援阿納克萊圖斯教皇，背地裡卻又跟英諾森教皇暗通款曲，接受對方的披肩，其人性的不堪一旦披露，絕對會飽受詬病。

所以他絕不能讓這件事發生。

他拿來了一個銅盆，將信和披肩扔到了銅盆裡，準備一把火燒掉，以絕後患。

正在他點火準備焚燒那些信件和披肩的時候，忽然他的後腦遭到一記猛擊，整個人頓時便撲倒在地，昏死了過去，不知過了多久，他醒過來時，發現銅盆裡他準備燒燬的信件和披肩不見了。

他捂著腦袋踉蹌著起來，發現門窗都是鎖好的，趕緊拉開門衝了出去，四周一片安靜，沒有任何異樣。

他急忙將不遠處的兩個侍從叫了過來，問道：“剛才有人到我屋裡去過嗎？”

兩個侍從愕然搖頭說道：“沒有人來啊，我們一直在這。”

富爾切爾繞著自己的屋子轉了一圈，仍舊沒有發現任何異樣，可是那些信件和披肩就這麼不翼而飛了，這讓他一顆心都懸了起來。

他再蠢也知道那些信件和披肩肯定被人偷走了，那人襲擊了他，把他打暈之後取走了那些東西，他坐在屋裡繼續想，又想明白了一件事。

很可能在宗教會議上，阿馬克故意提起披肩的事，就是讓他感到危機，迫使他回家之後銷燬這些東西，而事實上很可能已經派人盯著自己了。

可是自己卻一無所知，回來之後卻還是取出信件和披肩想銷燬，於是對方暗藏的人不費吹灰之力就把東西拿走了。

由此看來，東西很可能就落在了阿馬克背後支援的女王和趙公子手裡，想明白這一點，富爾切爾心頭一震，如墜冰窟，真是糟糕透頂。

他在琢磨要不要去找阿馬克談談，不過他很快打消了這個念頭，他想靜觀其變，看看情況再說。

隨後幾天風平浪靜，好像什麼事