經養育過艾青的貧苦農婦，她沒有名字，艾青給她起了一個名字“大堰河”。艾青的父母是地主，他們應該算是知達書理的人吧！

在中國歷史上，所謂的“文化人”做反文化、反人性的事情還少嗎？

“君權神授”，這種文化肯定是封建統治者創造出來的吧！想佔天下為己有，便編造出“龍種”、“天子”的彌天大謊來，遺憾的是，這種可笑的文化竟然愚弄了天下所有的人。

君要臣死，臣不得不死，罪臣還要三呼萬歲，有人甚至把這個當做思想道德的最高境界。

讓女人裹小腳，這更是所謂的“文化人”幹出來的醜陋無比的事情。

最駭人聽聞的是所謂的“那什麼階級那什麼文化的大革命”，孕育這樣一個千年怪胎的人不僅是文化人，還是所謂的聖人。

筆者要說明的是，我們要好好反思我們的文化，混雜在文化中的有些似是而非的東西，我們早該把他們埋進墳墓了，最好是把它們燒成灰燼，碾成齏粉，吹散而去之。

554。　第一百二十七章　樊家珍百思不解　曹所長衝進房間

“此人為什麼要殺害我的男人呢？他咋這麼狠心陰毒呢？害了我男人，還佔了我的身子。咱們王家又不欠他什麼——這個該天殺的。”

“我們正在設法和他的養父母接觸，相信要不了多長時間，真相就會大白。”

至始至終，劉大羽都沒有提美子（梅子）的事情。

兇手固然該殺，但根源在那些所謂的“文化”身上，愚昧可恥的文化將一個無辜孩子慢慢變成了一個惡魔。人類創造文化的初衷，是要把人類引向文明，可一些假文化，卻要把人類引向深淵，甚至毀滅——在我們的文化中，這種似是而非的假文化好像更多一些。封建帝王的殉葬文化，葬送了無數嬪妃的生命，裹腳文化犧牲了多少女人的自由和幸福，折射出來的卻是我們扭曲、醜惡的靈魂；酒文化亂了多少人的心智，毀了多少優秀的幹部。巫術文化就更厲害了，連最聰明睿智的政治家和商人都對巫術文化頂禮膜拜，某位巫術大師吧諸多明星大腕和名流政客唬得神魂顛倒，就是一個很好的證明；喪葬文化逐漸演變成一些不孝之子的遮羞布，喪葬文化的核心應該是對死者的悼念與緬懷，現在卻成了活人的消費品，這種文化的每一個部分都是做給活人看的，既然是做給活人看的，那就要做足了功夫，平時做的＋無＋錯＋小說＋m。＋ＱulＥＤu＋很差，父母去世的時候再不表現一下就沒有機會了。反思一下喪葬文化中的種種表現形式，不由人不扼腕嘆息，忍俊不禁——連我們自己都沒有想到自己是如此地醜陋不堪。

十一月二十三日下午三點鐘左右，曹所長衝進劉大羽的房間，他上氣不接下氣道：“劉隊長，龐主任，來了——降央卓布的兒子來了。”

劉大羽一行當即隨曹所長去了碼頭。

在和老闆的貨棧前面的廣場上，一排樹樁子上拴著十幾匹馬，馬的周身冒著熱氣。很顯然，這些馬剛到沒有一會，馬還沒有完全安靜下來，個個不停地仰腦袋，甩尾巴，撂蹄子，打響鼻。

十幾個人正在卸毛皮，還有一些山貨。空氣中散發出毛皮的羶味。

曹所長走進貨棧，和老闆正在和兩個中年男人抽菸喝茶。

看到曹所長一行，和老闆站起身，迎上前來：“他們剛到沒有一會，一杯茶還沒有喝完呢。”

和老闆互相介紹了一下，雙方這才慢慢坐下。

兩個中年男人就是降央卓布的兒子，老二叫降央扎西，老三叫降央呼勒。兩個人的身旁各放著一頂用毛皮做成的帽子，頭上的汗還沒有幹，他們的頭上盤著用紅頭繩紮起來的小辮子，他們的身上穿著一件非常繁複的藏袍，一隻手臂連同肩膀露在外面。