｛無｝錯｛小｝說　Ｍ。ＱＵＬedu。&nbsp；&nbsp；　“默然住持，這個莫非師傅是誰？”

“莫非師傅已經作古過年了，她活著的時候，跟我提起過這件事情，當時年輕，並沒有把她的話當回事情。”

“莫非師傅是什麼時候作古的呢？”

“解放那一年。”

這也就是說，在頤靜住持在世的時候，鳴晨寺也曾發生過僧尼失蹤的案件。

日記中的所有內容都是客觀敘述，很少主觀結論。但能看出，默然在敘述中是有深入的思考的，敘述本身就說明默然對敘述的事情是有想法的。

默然對很多現象都有自己的想法，請看下面的內容：

“一九八五年七月一日：今天，慧覺住持安排修竹到靜幽院沐浴剃度。我剛到鳴晨寺來的時候，鳴晨寺有專門沐浴的地方，不知道從什麼時候開始，慧覺住持把沐浴的地方放在了靜幽院，頤靜住持也是這樣，把沐浴的地方改在靜幽院好像是從頤靜住持開始的。為什麼要把沐浴的地方改在靜幽院呢？”

同樣，這篇日記裡面只有思考和疑問，沒有結論。

現在，我們都知道兩位住持為什麼要將沐浴的地方改在靜幽院了。這說明默然當初的思考並非庸人自擾。杞人憂天。

在默然住持的指點下，三個人還看了三篇日記，看過這三篇日記之後，四個人不得不佩服默然敏銳的觀察力和心細如髮的性格。

是罪惡，遲早都得拿到陽光下來晾曬一下，佛祖不問，有老天問，老天不問，有人問。默然偷偷傳遞給同志們的三張紙條，絕不是一時的心血來潮。

毋庸置疑，默然的三張紙條在鳴晨寺失蹤案的偵破工作中，起著至關重要的作用。

下面，讓我們來看看這三篇簡短的日記：

254。　第一百七十三章　歐陽平悲天憫人　新住持慮事深遠

第一篇日記：

“一九五零年五月九號，我有兩天沒有看見惜慈了，一問才知道惜慈下山去了。惜慈和我的關係一向很好，她平時下山去辦事，都會和我打招呼，離開鳴晨寺這麼大的事情，她為什麼不辭而別呢？”

大家有沒有注意到，三號和四號屍骸的死亡時間都和一九五零年有關。這也就是說，惜慈師傅不是三號就是四號。

第二篇日記：

“一九五一年十一月三號，今日，安平也離開了鳴晨寺，我問了很多人，她們都沒有親眼看見安平離開鳴晨寺，更不知道安平為什麼要突然離開鳴晨寺。”

二號屍骸死亡的時間是一九五三年到一九五一年之間，此人有可能是安平師傅。

第三篇日記：

“一九五三年二月十九日，今天早晨在進膳堂吃飯的時候聽說若兮也離開了鳴晨寺，說有人親眼看見她下山去了——我就打聽是誰親眼看見若兮下山去了，但沒有結果——我覺得這件事情很蹊蹺。”

一號屍骸死亡的時間是一九五四年到一九五二年。此人可能就是若兮。

四具屍骸，有三具對上了號。

離開鳴晨寺的時候，歐陽平還想到了靜平和清水的最後歸宿。＇無^錯^小說＇＇m＇。＇quledu＇。＇＇

毋庸置疑，兩個在肉體上和精神上曾經遭受過嚴重創傷的女人想回歸家庭的可能性已經微乎其微。

韓玲玲曾經和靜平溝通交流過，在出家之前，她對塵緣俗世已經毫無眷念，經歷了這件事情以後，她仍然沒有改變最初的想法，她還是想找一個與世隔絕的，清淨的地方度過餘生。

至於清水，她甚至連父親的面都不想見，她更不想讓父親知道自己的遭遇，父親這一生幾經坎坷、命運多舛，如果再讓他知道女兒的遭遇，那是一件