中國，茶和道是緊密結合在一起的，而道包含萬有，無所不列。而日本把從中國拿過去的一些皮毛就堂而皇之地稱之為‘道’其實太膚淺了，要知道，在中國茶文化裡，人才是主體，茶藝圍繞著人才有生命，強調的是天人合一，從小茶壺中探求天上地下的玄機，從淡淡的茶湯中品悟人生百味。因此在在中國茶文化中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達之美以及儒家文雅含蓄之美。但日本茶道，除了和、敬、清、寂四大基本規則外，還有一期一會和獨坐觀念，這些都是以茶為主，人已經淪為茶的奴隸，完全是本末倒置。從表象上看，自近代以來，中國的茶文化趨向於沒落，反而不及日本，可是日本人這一門技藝只能稱之為藝，而不能為道，從這裡也看得出兩國文化及人民性格的差異，中國注重人的修養及對生命的領悟，目光更深遠，而日本則注重技藝的本身，為達到目的而不計一切，雖然提高很快，但最終落了下乘。”

第六卷　崛立世界之巔　第二十一章靈魂之舞

第六卷　崛立世界之巔　第二十一章靈魂之舞

秋萍靜靜的聽著，目光裡流露出了佩服之色，道：“張先生，原來你是茶道高手，說得真好，日本人的性格的確和他們的茶道是一樣的，為了達到目的不計手段，甚至有可能透過自虐的方式來做到。”

方寶哈哈大笑起來道：“我是有幸遇到了一位中國茶道的名師，這些話也是他說的，我是個草莽，雖然會玩幾下功夫茶，但大道理是不怎麼懂的。”

秋萍道：“既然張先生得到過中國名師的指點，對於茶道一定很精深了，改天有機會一定要向你請教。”

正說著話，便見到寧鈴帶著凌展和歐陽光進來了，而歐陽光的臉上流露出興奮激動之色，自然是萬萬想不到今日能夠親眼目睹香姬的表演。

當凌展與歐陽光在方寶下首的兩個木案坐下，秋萍便去給他們敬茶了，寧鈴沒有出去，而是在後面跪坐，要知道香姬極少表演，就算每月偶爾的一兩次演出，她只是一個普通學徒，當然也沒有機會看到。

寧鈴離方寶只有不到兩米，見到香姬一直沒出現，他忍不住回頭道：“寧鈴，櫻子小姐怎麼還沒有出來？”

寧鈴低聲道：“芸者要演出，化妝和服飾是很麻煩的，你稍等等，櫻子小姐肯親自表演，已經很給你面子了。”

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方寶只得等著，直到秋萍給凌展和歐陽光敬了茶，又過了半個小時左右，才見到前壁的一道門被推開了，五名男子魚貫而出，這些男子個個身體瘦削，頭髮花白，臉帶皺紋，年紀應該在六七十歲以上，而他們手裡，各捧著不同的樂器，走到了正前方，先擺好樂器，向著方寶等人曲膝跪地深深鞠了一個躬，重新拿起樂器後，由中間一名拿鼓的人發出了一聲悠長的吆喝，其餘四人便開始齊奏，絲竹鼓樂之聲頓時喧於一堂。

寧鈴知道方寶是主客，而老闆肯親自演出，他的來頭估計不小，自然要幫著招待貴客，估計他不懂樂器，便移了移身子，靠近了他道：“張先生，這五個人都是有名的樂師，用的是日本傳統的樂器，分別是

三味線、尺八、太鼓、還有十七絃琴、薩摩琵琶，這些樂器多數都是唐朝時從中國傳到日本的，不過幾千年經過了些修改，已經別出一格，倒是中國一些樂器已經失傳，再沒有人練習。

方寶點了點頭，表示知道了，心裡也在感慨中國對日本的影響之大已經完全融入了他們的生活之中，就像是這個國家的母體，而多數日本人卻對中國懷著仇意或者狼子野心，也難怪變態狂層出不疊了。

正思想之間，一個人走了出來，只見她穿著五彩繽紛，衣服上繡著松鶴圖案，極其考究的華麗和服，而除了豔麗華貴之外，那和服與普通和服還有一個區別，那就是下襬特別的