著說道：“在下以為，孔夫子提出的這個‘信’，若單單是以一個‘誠信’就概括了，那大家未免就太瞧不起那位聖人了！”

“於大人，此話怎講？”張廷玉問道。於中這個帽子扣的可夠大的！藐視孔夫子，這話若是傳出去，就算不死也要扒層皮了。

“信，在下以為應為‘信仰！’民無信不立，當指國家應為百姓信仰之所在。”於中答道。

“信仰？於大人，據我所知，這兩個字倒是那些西方的教士經常提及！”高士奇又笑道。

“不錯，西方教士經常把‘信仰’這兩個字掛在嘴邊上。不過，這並非淺薄！……必須承認，這西方人在這方面做的還不錯。至少，他們還會強迫自己或者主動去信一些東西。以此，來寄託自己的精神。”於中說道。

“那請問於大人，你以為什麼是‘信仰’？難道就是那些什麼天主之類？”馬齊問道。

“當然不是這麼簡單！……信仰嘛，可以說一個人理想的持久信念，也可以說是一個人的本能追求。不過，也正式因為本能，所以，信仰這東西，很難找到什麼依據！”

“於大人，你所說的這個信仰，不知可與剛才所言有何關聯？”于成龍冷冷的問道。

“自然有關聯。於大人，難道你不覺得，一個國家之所以成為國家，是因為百姓需要它，維護它，方才能結成的嗎？所以，國家要持續的穩定，就需要讓百姓繼續擁護它。那麼，如何才能讓百姓擁護國家呢？……”於中問道。

“足食！”

“這還不夠！……於大人，民無兵不安！”

“孔夫子願先去兵，方才去食！”

“我動兵事，不僅可使百姓以國家為豪，還可開闢疆土，為我後代子孫謀利！這……也是為了百姓日後‘足食’而為！”於中說道。

“荒謬，我大清地大物博，何需去欺辱一彈丸小國？”于成龍不屑道。

“哈哈，於大人忘了？你前年整治河務，淤出數十萬頃土地，這讓多少百姓歌頌功德？那北海道可耕之地不在我大清一省之下，為何就比不得你於大人的功勞？”於中反譏道。

“吾之所為，乃為百姓；於大人你妄動刀兵，卻是有被仁義！”

“於大人，‘仁義’填不飽肚子。”於中又譏笑道。

“你……”

“於大人，再告你你一件事。”於中看著于成龍氣得臉色通紅，又笑了一下，說道：“其實我也講仁義的！只不過，我的仁義只對自己人講，從來不對敵人講！”

第三卷　物華天寶

第二百六十二章　四阿哥出差

“國家需要戰爭，就如病人需要藥物。一個國家太久的沉浸在太平盛世並不是什麼好事。那樣會使這個國家失去活力。‘國好戰必亡’，然‘忘戰必危’。軍隊就如兵器，鈍了就得磨一磨，要不然，威懾力就會失去，甚至完全朽壞。戰爭也從來沒有什麼所謂的‘仁義’與‘正義’之分。國家這種東西，因為聚集了太多人的信仰與利益，所以，它就只能永遠以利為先，以‘自己人’的利益為先。那些講求仁義的做法，不過是在損害自己國家百姓的利益去治療外國人的創口。六國亡於賄秦，對敵人講仁義的做法更甚於賄秦。打了別國，殺了別國的人，以為再說兩句好話就算結束了嗎？世間唯有蠢材才會有這種想法，那就是在放縱，放縱自己的仇人。……戰爭，就是搶掠，就是殺人放火，弄那麼多亂七八糟的東西幹什麼？如果你想講仁義，就先把敵國的國土變成自己的國土，敵國的百姓變成自己的百姓再說！如果做不到，那麼，就必須一下子把敵人的打趴