見，但是卻聽說了燃燈出生的異象，幾乎可以與他的長子難敵出世的時候相比，都不是什麼吉兆。

他從來不認為自己的孩子心性有問題，一直認為，正是因為出世時候的天兆，讓自己的一百個孩子都不討毗溼摩的喜歡。

現在貢蒂也生下了一個類似的孩子，那她其餘的五個孩子，說不定也從此之後，不會受到毗溼摩這種極為偏心的喜愛了。

因為毗溼摩對待燃燈的態度問題，象城王宮之中的其他人，對待這位新生王子的態度也極為微妙。總之，都不是怎麼親近。

對於這些情況，燃燈都看在眼裡，別人不親近他那邊算了，反正也不是什麼大不了的事情。

這樣一個神話的年代，誰還會在意這些小事呢？自從出生開始，燃燈便開始有意識地按照自己腦海之中的特殊瑜伽之法，對自己的精神進行錘鍊。

他不過剛剛出生，很多動作無法做出，各種瑜伽之術，也就只有冥想瑜伽比較適合他。

所有的瑜伽之術，都要求冥想，但是它們都需要各種相應的坐姿來配合。燃燈腦海之中，有著不下幾百種修行瑜伽的坐姿方式，卻都與他無緣，現在的他，連坐起來都做不到。

而他此時修行的這種瑜伽術，卻迥異於其他瑜伽，直接可以透過睡姿來進行冥想，而且從來不介意被人打斷。

對於嬰兒來說，還有什麼是比睡覺更尋常的事情嗎？

這種冥想瑜伽，對於體魄的錘鍊幾乎沒有，但是在壯大精神方面，卻極為有效。初始之時，燃燈與普通的嬰兒一樣，極為嗜睡，一天只有一兩個小時能夠保持旺盛的精力，進行瑜伽冥想。

等到大半年之後，他除下正常吃喝拉撒，聽取周圍人對話之外，每天只需水面四五個小時，其他時候都在冥想。

當然，放在其他人眼中，卻完全分辨不出來他實在冥想還是在睡覺。甚至於，不到兩歲的燃燈，已經有了瞌睡王子的美譽了。

其他嬰兒，多多少少都會玩耍一段時間，但是燃燈，卻除了睡覺還是睡覺。甚至在王宮之中，開始盛行一個遊戲，誰能喚醒瞌睡王子。這裡所說的喚醒，不是說將他弄醒，這一點誰都可以做到，而是說誰能夠與這位瞌睡王子玩耍更長的時間。

就目前來說，應該是燃燈的堂姐羅莎莉遙遙領先了。喜歡玩布偶娃娃的羅莎莉，是持國王與甘陀利的幼女，也算是他們唯一真正的孩子了。在她的諸多哥哥走了之後，燃燈已經是她唯一的玩伴了，她幾乎是一天到晚都可以伴在燃燈旁邊，可以說是燃燈修行瑜伽最大的障礙了。

第四十二章　凝神入定，眾王子首秀

所謂冥想瑜伽，重點自然是在冥想之上。燃燈自出生而帶來的這套冥想，分為三個階段，凝神、入定與三昧。

凝神，又可稱執持、內醒、攝念，是這套冥想瑜伽的第一個階段，這時要求修行者心注於一處一物，但此處此物，已不是調息調心階段的體外一物或體內某一點，而是意識之內的某一影像。

凝神有三：攝持意念於‘自我’中；攝持外空與心空中；攝持地、水、火、風、空五中之元神形相”。

這裡的“自我”，指的是脫離了世俗相的“真我”，也就是寧靜而無染的自我心相。而“外空”則指身外之虛空境相，以太空之空闊虛無可以引發自心之虛空止寂。五大元素的元神形象，實際上也是脫離世間名相的“真實影相”，也可以說是自我的真實心相。總之，此處的三相，皆不離自我心中之相，應該指的是記憶或想象之相。

總而言之，凝神的基本物件，一為莊嚴之有相；二為虛空相“無相”。無論是有相還是無相，都是心相，也就是說只能是“記憶”中之形象。

燃燈自從入了凝神之境裡面，便發現在他心神之中，本來便