道家的聲勢僅比儒家稍小一點，這一學派以春秋末年老子關於“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認天帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛；政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。

秦始皇統一六國後，重視法時家和道家，排斥儒家，晚期更是醉心於道家煉丹之術，因此道家學派得到了迅速發展，幾十年間演變數十道派，如今來到雲夢山的有造化道、上清道、一元道、乾坤道、九華道、太上道、蓬萊道等，最為神秘的天下第一仙宗崑崙道並未來人，這些道家的玄人、長老、居士、道長盤膝靜坐，手持浮塵，一副脫塵的意味。

墨、道下首是法家，治國圖強之基礎所在，春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅，到戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派；至戰國末期，韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，以及法家思想學說之大成。

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百年中，法家暗中形成了商鞅的商‘法’派，申不害的申‘術’派、慎到的慎‘勢’派，還有管子、李悝、韓非等諸子的後裔子孫或傳人形成世家，而此次雲夢山行，年輕一輩管中非、商莞、陳政旭等人都是法家派出來的精英人物。

法家坐席位置之下是兵家代表，兵家顧名思義，重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到目的時，怎麼樣去使用武力，春秋末有孫武、司馬穣苴；戰國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等，今日來到會場的諸人，大多是這些諸子後裔世家，如孫家、司馬家、吳家、尉家、王家、李家、蒙家、廉家、趙家等等，還有一些是散學權子。

第五坐席是儒家，儒家坐席之下是名家，所謂名家，因從事論辯名、辯實為主要學術活動而得名，戰國時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑名家”；代表人物有鄧析、惠施、公孫龍和桓團，目前最有實力的當屬公孫家和惠家，其它的名字士子大多是自學。

其它還有醫家、雜家、農家、小說家計程車子，這些學派影響力不及其它幾派，因此來的卿大夫及士子多不為人重視，各學派聚集坐在一起，一副事不關己，看熱鬧的心態。

在空地右方盤坐的是一些劍門派，除了當世的一些劍門和劍館外，還有數派遁世百年的古老劍派，格外引人矚目，如青衣門、重劍門等，秦末崛起的三大劍宗吳越的軒轅劍門、北燕的絕情劍門、趙衛的無憂劍門也都派來的吹類拔萃的弟子。

在棋盤崖正前方空地坐席，聚集了各路諸侯的使者，每一路諸侯使者之前插著一面旗幟，燕、趙、韓、魏、楚、臨江、河南、衡山、殷、漢等十幾路諸侯旗幟，使者身後跟著隨從，在三面外圍聚集的是各地趕來的中原士子、大夫、貴族、散學士等等，會場至少有數千人之多，可謂舉世矚目。

龍天羽和卓凝君、張子房、十二鐵衛混入在外圍人群中，四處觀望，好傢伙，人山人海啊！密密麻麻的人潮，目光一時都焦聚在棋盤崖壁，因為石壁上一副巨大的棋盤歷歷在目，棋格上面擺著過半的黑白棋子，竟已下半盤棋，由於鬼谷宗主及弟子尚未出現，所以眾人都注意到了山崖上的棋盤。

一時間，不少人陷入了沉思，特別是懂棋弈之人，越看這棋盤越覺得玄妙離奇、黑白棋子相間交錯，相互廝殺博弈，不按常理，步步透著些詭異。

“咦？這盤棋有些古怪？”張良師承黃石公，兼之天賦過人，棋藝頗高，瞥了幾眼棋盤，沉思了片刻，忍不住開口道。

龍天羽一瞧之下，也陷入棋境中，點頭道：“這棋不知何