，對朱博微笑著說：“都要死了，你問的這樣清楚作甚？”

朱博頓時愕然。

【注：1：缽，形狀像盆而較小的一種陶製器具；用來盛飯、菜、茶水等。本文中朱博說的缽並不是指僧人所用的食器缽盂。

中國史書上關於佛教傳入的最早記錄是公元前二年，由大月支國的使者伊存傳入長安，伊存口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。

2：五言詩是每句五個字的詩體，《詩經》中早就有五言的句子，如《召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”

七言詩每句七字或以七字句為主，起源於先秦和漢代的民間歌謠。

先秦時《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，比較有名的如武帝劉徹時司馬相如的《凡將篇》，就是七言詩句。

漢代五言、七言詩極少，直到唐代，才真正發達起來。

3：關於留取丹心照汗青的“汗青”：古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便於書寫，並免蟲蛀，就是汗青。還有一種說法，取竹青浮滑如汗，易於改抹；也以“汗青”指著述完成。】

第47章發配戍邊夜郎國

申不同在監斬臺上看著處決了十來個死刑犯後，就命人將人犯重新的押進囚車，送回了大牢。

“果然有驚無險！”

苟參回到牢裡就往茅草上一躺，繼續假眯，而陳湯卻再也不復往常那樣站如松坐如鐘的jing神，軟塌塌的靠在牆壁上，目光呆滯的看著牢獄的地面。

一會，獄卒送來了飯食，苟參將黍米粥放在陳湯眼前，陳湯也不吃，朱博又在隔壁叫：“又沒殺你的頭，你這人卻像是被抽取了魂魄一般，沒勁！”

陳湯誰也不理，朱博就問苟參：“苟兄，這下我看咱們是死不了了，勞駕給咱說說，那個‘人生交契無老少’下來那一句是什麼？”

苟參還沒回答朱博的話，牢門口就走過來了寇德海。

苟參臉上帶著恬靜的笑，這讓寇德海看到了莫名其妙的生厭：“像爾此種心裡都是石頭的呆子，太守大人不知還對你念念不忘做什麼？”

“你，必然是還不認罪的了？”

“然也，苟參無罪，沒什麼好認罪的。”

寇德海往牢門跟前走近了一步說：“那，你，就等著，去，死！”

寇德海說完了就走，朱博又問苟參：“苟兄，苟參，那個‘人生交契無老少’下來那一句到底是什麼？”

“論交何必先同調，”苟參看著寇德海的背影，有些無奈的回答朱博。

“哦！人生交契無老少，論交何必先同調，原來是交朋友不必在意年齡，交朋友也不需要說同年同月同ri死這樣的話，嗯，好，我明白了，哎，對了，你我在一起喝過酒吃過飯，蹲過同一個大牢，一起上過法場，那我們算不算是生死之交？”

苟參不再理會朱博，朱博又問：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青，你這人看著年紀也不大，怎麼總是老氣橫秋的，我給你說，我啊，我這人……喂，苟兄，你在聽沒有？”

……

潁川郡太守申不同在書房裡奮筆疾書，等將“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”這一句寫出來，他藹然嘆氣：“這苟參小小年紀，如此氣魄，如此學識，卻偏偏不能為我所用，真是暴殄天物啊。”

原賢在一邊輕聲笑說：“姑丈大人，奴才好用沒有用，人才有用不好用，有才能未必有節cāo，有節cāo未必能辦事，能辦事未必會忠心，忠心的卻未必是才俊，世上的事情就是如此，強求不來。”

申不同點頭：“好了，那你就去安排吧。”

“是，姑丈，等苟參這邊好了，再處理許浩明，權且