楊浩見多少還有些時伺，順手又從左邊一摞奏章上拿起了一份，拿批閱了大半奏章之後，檉“呵呵，這份奏章……，果不期然吶，我說他們怎麼就一直這麼沉得住氣。那素真吉大師想必就是他們推舉出來的代表了。”

分類檢閱奏章的一個近身幕吏對這封奏章還有點印象，聞言笑道：“大王說的是，不過他們所言倒也有理有據呢，佛門清淨地，跳出三界外，不在五行中，不拘世俗之禮，不納徭役稅賦，大王卻要求佛田一應納稅，與自古的規矩不同，他們自然振振有辭。”

楊浩淡淡一笑：“規矩？規矩都是人立的，出家人不事生產，卻因信徒的供俸而擁有大筆的財富，這些財富被他們購置了大批的良田，這些佛田由佃戶耕種，他們是要按定例收租的，既然他能收租，朝廷自然可以收他們的稅，若是他們把這田地無償給佃農們耕種，那孤便不收他們的稅賦也罷。”

他把奏章往前一扔，輕蔑地道：“這事兒種大學士就可處理，何必拿來給孤，封回去！”

穆舍人小聲提醒道：“大王，我西域佛教盛行，信徒眾多，若是處置不善，恐怕……，此事還該慎重些好。”

楊浩冷笑一聲道：“還要如何慎重？本王是佛家護教法王，本王又沒有三頭六臂，想要護法總得有兵有將吧，追兵將的軍餉從哪兒來？軍械武備從哪兒來？孤又沒有金山銀山，他們繳納稅賦有什麼不應該的？勿須理會，孤若親自回覆，反倒長了他們的志氣，封還內閣，著種大學士處置便是。”“是！”

幕吏恭應一聲，楊浩便又再拿起了一封。當初制定稅賦法律的時候，佛田佛產是否收稅，朝廷中也是議論紛紛，官員中那些佛教信徒自然認為是不該向佛爺伸手的，就是些老成持重的臣子，也認為佛教界對政權的影響舉足輕重，當今大王起事立國又得到了佛教界的大力支援，應謀按照慣例，不納佛田稅賦。不過卻被楊浩一口回絕。

西域士農工商多信宗教，這個事是沒法堵的，堵不如疏。何況楊浩自己就曾大力藉助佛教勢力，即便是現在，包括今後相當長的一段時間，他想鞏固統治，尤其是融合各個風俗習慣、民族文化大不相同的種族部落，宗教仍然是他相當有力的一件武器。

不過這並不代表他得縱容佛教勢力，正如對崔大郎和塔利卜兩個富可敵國的鉅商，他越是要倚重他們，越得對他們加以制約，培植能夠制衡他們的力量；直接搭上塔利卜這條線，就是為了制約有繼嗣堂背景的崔大郎，搭上大秦帝國這條城，是為了制約以大食帝國為後春的塔利卜。

帝王之道，權衡之道，數千年的古國傳承至今，只要讀過幾天書的人做了帝王，誰還不明白這個道理？差別只是手段高低，做的是否巧妙罷了。

楊浩引入羅馬東正教、清真教派，又為幾個師弟建造道觀，就是想要改變佛教一家獨大的局面，只不過他微的很巧妙，引入東正教、清真教派，找了個因為與他們做生意，得給他們為自己的信仰祈禱創造有利條件為藉口。至車道觀，那是自己師弟，也是明正言順。

不過這個過程是很漫長的，取決於這幾個教派發展順利與否，如果現在給予佛教勢力太多的方便，從一開始讓他們的競爭就保持太大差距，那麼其它幾股勢力就培植不起來了。以前西域十八州諸候林立，各自為戰，對佛教勢力的發展破壞很嚴重，活佛高僧們雖然掌握著大筆財富，由於政治動盪，政權更迭，自然不想置地。

而且那時西域農業太不發達，他們也不想購置佛田。如今楊浩一統河西，政治穩定，國泰民安，同時大力發展農耕，各大世家豪門紛紛響應，置地買房，高僧們也有點眼熱了，他們肯把死錢拿出來支援西夏建設，楊浩當然歡迎不勝，卻不想開個不好的頭。

好在西域佛教曹力以前擁有佛田的本就極少，寺主們還沒