成佛的。人人都在追求成佛的方法，發的願也越來越大，卻唯獨做不好一個‘人’。”

慈心嘆氣。

“僧人僧人……做僧人有什麼不好？今日你斥我是‘偽經’，明日你說我是‘假說’，佛門慈悲為懷，戒嗔戒妄，這才是立世的根本啊。”

“大師說的不錯，你的意思是，這曇芸也是……”

“天竺有王，名為‘阿育王’，以大乘佛教治國，佛教經文謂之曰‘法王’，或‘轉輪王’，傳之中土，名為‘天王’，天王護法，治國傳教，名為‘天王治國’。此法傳入晉時，也為中原所用，羯人石虎曾自號‘大趙天王’，秦姚興自稱‘姚天王’，便是用了天王制治國，認為自己是佛祖降世而成的‘天王’。你若說有一群白衣人輔助僧人行事，那大約是‘天王’派的僧人，如今他們在北涼最為活躍。”

“僧人原本是出家修行的，但因為阿育王曾成功的讓天竺的佛法興盛，佛門在那段時間得到了極大的發展，就有僧人認為‘天王’護法對於佛門的興盛非常重要，並積極的推動僧人入世和干涉朝堂，尊崇最強大的領袖成為‘天王’，最終為佛門一統而掃清道路。”

賀穆蘭從未聽說過這樣的事情，可見這種事在佛門中也有分歧，而慈心屬於中立溫和的那一派，所以才能說得這麼不著煙火氣。

“這在如今的佛門，已經獲得了不少人的認同，成為了顯學。曇無讖大師性格古怪，佛學驚人，卻也是‘天王派’的僧人。你說蓋吳所說的那個僧人發了那般大的宏願，那應該是淨土宗的天王派僧人，希望天下一統之後實現眾生平等。”

慈心搖了搖頭。

“這人已經入了魔。”

“為何這些僧人這般強大？”賀穆蘭想起那群白衣人，她曾和他們在寺中交過手，所以更加了解他們的可怕。

“那些白衣人也是僧人？”

“那些是‘法護’，屬於天王身邊的護法之人，類似於佛門的保護者。一旦他們找到認為是‘天王’的人，就會去效忠與他，並不專門為哪個僧人服務。當年大秦天王苻堅、大趙天王石虎都是法護效忠的物件，可惜都失敗了。”

慈心頓了頓。

“‘天王’並不好找，如今魏國和宋國為諸國最強，魏帝和宋帝自然也是‘天王’的最佳人選，可惜魏國雖然崇佛，但如今的魏帝身邊早早就有崔浩和寇謙之兩位領袖，而這位陛下似乎是個實用者，外儒內法，而且非常……”

慈心神色古怪地想了想，用了一個稍微“委婉”點的詞：“……節儉，不願意用大量的銅在造佛上。所以鮮卑貴族大多是用著私財供養佛寺，魏帝卻很少參與這種事情。”

賀穆蘭瞭然地點了頭。

要摳門的拓跋燾花那麼多錢發展“天王制”，他情願拿那錢去養軍隊。

“至於劉宋，儒生排佛由來已久，佛教是胡人傳入，正統歷來認為佛門是‘胡門’，那位宋帝又體弱多病常在深宮，這和‘天王’的特徵並不相符。天王需要能征善戰、又能感召佛性，他連騎馬打仗都不成，自然不會是天王。”

“魏帝和宋帝都不可能成為‘天王’，而河西地處東西交匯，北涼十分強盛，西域來的僧人眾多，國主沮渠蒙遜英明勇武，便成了‘天王派’僧人的陣地。”

“你是說，佛門認為沮渠蒙遜是‘天王’？”賀穆蘭不可思議地說道：“可是他都已經六十多了！”

“沮渠蒙遜當然不是‘天王’，他只是尊崇佛教，卻不願意完全推行‘天王制’治國，依舊重用儒生，為兩位嫡出王子啟用漢人的先生，接受漢人的治國之道。”

慈心壓低了聲音，“曇無讖大師懷疑兩位王子都死於非命，和那些人不無關係。正是因為他害怕越陷越深，才跟隨沮渠牧犍來了北魏，伺