主要是按照大範疇來總結劃分，自然比較容易得出這樣的結論。好比宋代，一樣有人吟詩作賦，但是相對詞來說，詩賦比較少，而且根本難以超越前人，自然不會成為代表了。

有人總結規律，每個時代的文化易俗，那也是迫不得已的事情，前人已經把某種文化發揮到極致，今人也只好另起爐灶，只要認真挖掘，總能有所成就。

不過，這種情況到了現代，卻發生了很大變化。由於東西方文化的交融與碰撞，文化也隨之變得愈加多種多樣了。這下子大家反而茫然起來，就算經過幾十年的摸索，但是至今沒能找到合適發展的道路。

對此，王觀愛莫能助，畢竟他也不是專職研究文化的學者，只不過他卻知道，如果不改變現在的狀況，營造文化大國的口號絕對只是一個笑話。

在王觀忖思之時，俞飛白也沒有閒著，直接把箱子聽羊皮紙搬出來，然後遞給錢老研究。而且錢老一幅津津有味的樣子，好像能夠看懂。

見此情形，王觀也頗為好奇：“錢老，您懂希伯來文？”

“不懂。”錢老搖頭笑道：“只不過在查驗這些羊皮紙罷了，不要覺得文字寫在羊皮紙上就一定是古物。要知道不僅是中國有造假的文物，在西方這樣的事情也不少見。”

“沒錯。”

一瞬間，俞飛白深以為然：“不要說羊皮紙作偽了，就是蒲草紙也有人做舊。”

蒲草紙是什麼，王觀當然清楚。

早在公元前三千年。埃及就已經開始利用蒲草紙記錄文字，這種紙的做法是把葦草撕開，然後將一層縱橫地放在另一層之上。葦草的天然膠質會把兩層黏合一起，把蒲紙連結起來便成為一卷捲了。

據說西方人的書寫習慣，就是在這個時候形成的。因為在蒲草紙上有天然的橫向紋路，那麼在行文的時候，肯定是順著橫向面比較容易書寫。經過常年累月的發展，這樣的書寫習慣就保留了下來。

至於在中國，由於習慣用竹簡刻字，那麼就算發明了紙。古人還是習慣豎寫。所以說東西方文化的源流不同，很大程度上取決於當地的植物？

另外在埃及，由於天氣比較乾燥，蒲草卷可能得以留存。但是在其他潮溼的地方，這種紙儲存不久，所以就改用皮革之類作為載體。

不管怎麼說，古人對於文化的重視，遠遠超乎今人的想象。他們想盡各種方法，就是希望文化知識能夠傳承下去。所以在今天，我們才能夠看到世界各個地區、民族，都有自己的一套文化表現形式。有些能夠完整傳承下來，有些卻不幸出現了斷層。有些經過融合之後，又成為了新的文化。

就是由於古代文字的儲存艱難，所以一些文化研究機構，或者專家學者之類。很願意出大價錢購買古代的字卷。看見有利可圖，一些人自然動了歪心思，開始偽造各種蒲草卷、羊皮紙、麻布卷。並且在捲上塗寫一些亂七八糟的文字。

還真別說，這樣充滿了迷惑性的東西，往往有許多人上當受騙。以至於隨著科學鑑定技術的不斷發展，世界各大博物館之中，不時傳出某某手抄本、手稿之類，據鑑定是當時偽造的贗品，自然淪為了笑談。

當然，不僅是國外，在國內這樣的情況更是屢見不鮮。傳說有人拿了一塊烙餅，然後把餅面烙裂了，再直接印在紙上，形成看似十分玄奧的線紋，再冒充是古代的金鼎文，居然也有人相信，懵懂地買下來研究。哪怕後來有人拆穿了，研究的人也執迷不悟，不承認錯誤。

種種事蹟表明，錢老的擔心並不是多餘，確實有必要研究一下這些羊皮紙卷。

“看起來不太像是做舊。”

此時，俞飛白撓頭道：“沒有什麼特別的氣味，而且舊得十分自然。還有這裂紋，那是自然老化的龜裂……”