經感應到了率意山上發生的變故，所以才會先劈出刀光搶先而至，而在刀光沒有達到目的之後，便直接扔出了黑刀。相比於剛才的黑色刀光，這一次黑刀落下的速度更慢，雖是因為相隔千里，神通難及，但也顯示出了黑刀之主強大的自信，如此御器與人鬥法，居然不怕對方將黑刀搶走！

要知修行人祭出法器與人相鬥，自然也隨著神識或神念所及而生極大的差別。距離越近，神念感應越強，法器所發揮出的威力自然越強。隨著距離越來越遠，神念感應相應減弱，法器飛出猶如孤軍深入敵境，自然極容易受到對方切斷神識聯絡而奪器。所以一般來說，除非是一些以神念觸動直接爆發的法器或者是使用了毀器之法，否則修行人是不會也不敢如此使用法器的！

這黑刀顯然不是棄器，黑刀之主此舉，顯然是將整個率意山的修行人都不放在眼裡！

或許是因為老瘋子死在那刀光之下，或許也因為被對方如此看輕而感到憤怒，大夏龍圖怒喝一聲，渾身上下忽然散出一股沖天的殺意，伸手一抖，拂塵延伸為千丈長絲向高空之處的黑刀捲去。黑刀未至，他卻搶先出手了！

修行入脫天境之後，種種玄妙難言，並非不可言，而是不能以天地之間的變化言之。這是為什麼？因為此時修行人所求證已從知天境的求證天地造化之本更向前一步，求證真正的長生不死之道。知天境得領悟天地造化，而脫天則已可自由出入天地，天地已經不能拘束這樣的大修行人。眼前所見的天地萬物對於他們來說乃是在虛實之間，並非完全實有，因此能夠得以穿越物境，遁入天地之中。

但是即便是脫天境，在天地之間相鬥，所行仍舊是天地變化之道，其實跟知天境的修行人鬥法的手段並沒有什麼兩樣。但是手段卻可以更為玄妙。法力更為雄厚，那是另外一回事，此所謂天化之變。因為既稱脫天，自然不可能行於天地之間。既在天地之間，便當從天地變化之道而行，否則將遭受整個天地的對抗！

修行人的鬥法在不同的境界，手段自然也是不同的，比如修行人的神通就分為身神通和心神通。到最後融合而成便是法力和神唸的區別。在知身境之前，元神未顯，爭鬥其實都不叫鬥法，因為此時法力未生，爭鬥只在以身相及，運轉的是筋骨之力、神氣之力。只有在知身大成之後，元神化神識，運轉的元精、元氣、元神相合而生的法力，此時才勉強可算是鬥法。

知心境後，身心相合。此時萬法初生，運轉的是形神相合所效法萬物變化之道。只有到了知道境界，才能通達萬物之變化，運轉形神變化之道，修行人稱為道妙。從知道境之後，修行人分為兩途，其一是求證煉器、煉丹等種種法術變化之道，另一種所求證並不是學習更多的法術，而是更在乎境界的突破，求證長生解脫的境界。兩者既有相通之處。也有極大的分歧之處。不過僅僅從鬥法而言，知命、知天之境界雖然對於法術變化而亦有所謂命轉和天化之助益。

因此，從法術本身來說，脫天境修士的法術並不與知道境修士的法術有任何區別。一切法術皆在知道境便能修習，但是從法術施展的玄妙而言，脫天境修士論手段高低，便在天化之爭，這是隻具備道妙之變的知道境修士所萬萬不能企及的！

何為天化之爭？脫天境修士為何稱為脫天，是因為到了如此境界。修行人可不依賴天地而存，其身所在可隨神念化轉自成天地。這自成天地的造化之力，便是天化之能，主要包含了種種變化之力，比如創生、毀滅、生生、化化、移轉等諸般變化神力。

之前說一切法術在知道境皆有而脫天境修士亦不出其外，只是更增玄妙。那麼這種自成天地的法術在知道境界修士那兒有嗎？當然有，便是知道境界修士的隨身洞天，不過隨身洞天乃是知道境修士以神念和法力在天地萬物之中凝鍊出的空間，與