嗡的一下，都有些空白了。

“論語？”

四樓魏瑞東，明元臣等人，五樓孟述聖、李保和、郭敘真等一眾官員，文壇宗師都瞪著眼看著秦虎。

“論語中有這一句？怎麼我們不知道？”

《論語》是儒家經典中的經典，不僅真正的書生要讀，即便是粗識筆墨的普通百姓也很多都讀過，因此不止四五樓，三樓、二樓、一樓，以及外面的書生，讀過《論語》的都愣住了。

只聽秦虎懶洋洋道：“‘皆雅言也葉公’這句話應該分成‘皆雅言也’和‘葉公’兩句，這‘皆雅言也’出自《論語－述而》第十五章，原為：‘子所雅言、詩、書、執禮，皆雅言也。’，而下半句……”

秦虎的聲音響起，隨著一句句披露。

“哦，原來如此！”

“是那孔吉慶偷了個巧。”

很多人，特別是四樓、五樓這些真正有學問的大儒大宗師們都微微點頭。

可也有一些皺著眉。

“那瞿有豐說的，真的是答案，莫不是他找不到孔大家所出典故的出處，便亂解，不過他這樣解，倒也不算錯，真夠聰明……”雖然秦虎點破了，可對自己學問沒自信的都有些懷疑。

“‘子路不對’，我的回答完了，可對？”很快秦虎便說完了，嘴角帶著淡笑看著四樓方向。

“你這一次……”孔吉慶吞著口水，沙啞著喉嚨說道，忽然——

“老先生，我再來補充一下。”秦朝清朗的聲音響起。

“補充？”

孔吉慶一愣，秦虎已經完全把答案都答對了，還有什麼補充的。

“你說。”孔吉慶沉聲道。

“‘皆雅言也葉公’除了剛才有豐兄的解釋外，他另一個出處則是來自於《論語》外篇的一篇文章，標題就是‘皆雅言也葉公’。”秦朝淡淡的聲音響起，《論語》自然不可能真有‘皆雅言也葉公’這篇外篇，秦朝這麼說，也是想起前世的一篇名家例文。

前世秦朝學語文中的古文時，自然是要講到‘八股文’的，‘八股文’雖然名聲臭，但拋去意識形態，其中名篇也是很多，那些文章拿到任何時代都是一等一不輸於經典的美文。

這些名篇中，秦朝接觸到的唯一一篇例文就是這‘皆雅言也葉公’，秦朝當時為了訓練記憶，也背過這篇雄文。

因此，孔吉慶一說到‘皆雅言也葉公’，他才能想到截搭。

“什麼？”

孔吉慶完全懵了。

“外篇？《論語》有這麼一個外篇麼？”

四樓、五樓一個個大儒又一次滿頭霧水，你看看我，我看著你，以他們的學識和見識，居然沒讀過這麼一篇文章。

“這篇文章是：‘明聖訓之有常，而楚大夫又可記矣。夫雅言而曰皆……’……”秦朝聲音清朗動聽，帶著一種韻律，隨著文章緩緩展開。

“這……”

普通書生和百姓聽不懂，可四樓、五樓的大儒、文官、文壇宗師們卻是學問中浸淫了一輩子的，豈能看不出好壞。

“論語中居然有這樣的文章……”

孟述聖耳朵豎得老高，生怕聽漏了一個詞，郭敘真身子微微前傾，眼睛都眯著，整個五樓的文中高手一個個都屏著息聽著。

八股文的源流，能追溯到北宋王安石、蘇轍諸家的經義。

有一句話說八股文是一摑一掌血，一鞭一條痕，八股作得好，要詩有詩，要詞有詞，要賦有賦，這話是絕對沒錯的。

八股文在清朝中後期，以及之後的年代名聲很臭，可為何清朝不取消？

只因一點，八股文是天下格式最嚴，要求最多，最難做好的文章。

典籍經義，音律，