里根本沒對‘學而時習之’這一句話整句的意思做太多的解釋。可是……這一篇所用的語言比起劉琴版的《論語集註》還要多得多。

因為劉琴版勉強算是從宏觀來講。

而這一版是從微觀，雖然少講，或不講整個文義，可是對每一個字詞進行深入到細胞的各種層面的剖析。

“有子曰：‘注’孔子弟子，有若。‘其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；……”

劉寶楠的《論語正義》可不同於朱熹的，其學術價值之高，涉及各科知識面之廣，簡直能把人逼瘋，司馬光是真正的大學問家，可是讀起來和程頤一樣，也是極為吃力，緩慢，他一個個字的緩緩讀著，不知什麼時候，司馬光臉色有些蒼白。

……

與此同時一個個學界大佬也都在讀這一本書。

越是身份地位高的，便越能猜到新青年報社的主編‘天竹’就是高天籟，高天籟主持編寫的，那就是慈航靜齋編寫的，慈航靜齋編寫的，無論從哪一方面，他們都必須得看。

可是這一部《論語正義》！

一座破落寺廟內，圓照宗本大師坐在樹下捧著書緩緩看著。

“好書呀！”

與司馬光一樣，圓照宗本大師看得極慢，許久許久後，一本書他才看完三分之一，圓照宗本合上書。

“妙哉，妙哉！”

“考據義理，兩不偏廢，然則言必有據，注重考實！”

“慈航靜齋有這樣的才學，即便不用先天武學，光憑學問，她們也該持掌天下白道，只是……”圓照宗本眼裡閃著智慧的光芒，“這當真是她們寫的麼？她們若真能寫出這樣的書，還會那樣縱容天下諸派麼？”

“可不是她們，這天下又有誰能寫得出如此宏篇著作？”

圓照宗本微微搖頭。

一間酒樓上。

“好！好一本《論語正義》，拿酒來，有此書，當喝酒放歌作興！”蘇軾只看了一小個《論語正義》開頭，便朗聲而笑，衝酒倌要酒。

“蘇大人何事如此開心？那《論語正義》真有那麼好？”旁人笑著詢問道。

“自然是極好的。”蘇軾眉飛色舞，滿面紅光，“以我來看，天下寫《論語》注者。當以此書為第一，欲求《論語》真義者，此書不可不讀！如今天下出此神書，豈能不放歌縱酒？”

《論語正義》與《論語集註》不同。

《論語集註》是要發揚理學，採用層層遞進、整體連貫之法，從自身內在角度去註解。從而教育後學。而《論語正義》則是從科學，史實，實證等角度註解，重考據辯析，用的是並列、比較之法，不侷限於一家之學。

蘇軾不像這時代武道中大多數人死守各派學說，他腦子裡根本沒多少派別之分，因此看了這不守一家之言，不搞門派黨別。只說事實，實事求事的《論語正義》自然很是可心。

山溪旁茅廬前煮著香茗。

王安石、王安禮對爐而坐，兩人身旁放著一本《論語正義》。

“安石，你覺得如何？”王安禮詢問。

王安石臉色凝重，許久沉聲道：“這書，我寫不出，你寫不出，司馬君實、程正叔、雱兒等也都寫不出！”

王安禮微一沉默。

“是啊。太繁雜龐大了！”其實書中徵引的龐雜繁複倒不是重點，重點是很多說法釋解。如果不是從這本書中看到，兩人怕是想一百年可能都無法想到。

“不過你有一點說錯了。”王安禮忽然一笑，“你不是寫不出，而是心思不在這上面，若有司馬君實寫《資治通鑑》那樣能耐得下性子，未必寫不出。”

王安石不置可否。沉聲道：“我只是疑惑，慈航靜齋居然能夠寫出？”