做，主要還是他沒有那麼多的精力顧及這邊，特別是他離開金陵四個月期間，他只能要求範大黑先率領諸場工師，先將規模做起來。

今天三皇子楊元溥過來，韓謙一邊帶他參觀匠坊，一邊傳授他格物之學，一路侃侃而談，似乎完全不受昨日之事的影響。

格物一詞，出自儒學四書之首的《大學》，其篇開宗明義就寫道：「古之慾明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致在格物……」

就儒學而言，開宗明義就點出「格物」乃是致知正心、修身、齊家最基礎的先決條件。

然而千百年來，諸儒學者解讀「格物」一詞，將重點放在窮究其理，加上先秦以來對匠術以及從業者的打擊跟社會性的蔑視，導致格物之學演變為玄學、心學，而沒有真正立足於「辯別物性」、「認知客觀規律」這一根本性的解讀之上，以致千年之後都沒有真正發展出來成體系的科學來。

這也是韓謙一年多來融合翟辛平及夢境知識，所得到的最大感悟。

更想要辯別物性、認知客觀規律，更為重要的一個前提，還是凡事都要實踐。

處理匠坊繁重冗雜的事務，對韓謙而言，其實也是梳理、融合夢境知識的一個過程。

這些知識，甚至哪怕韓謙僅僅只傳授他最基礎的格物之學，以及匠坊裡的一切，對楊元溥照樣有著極大的吸引力。

柴建、李沖等陪同人員，則是聽得面面相覷，也不知道韓謙哪來的閒情逸緻，又或者說這些話別有用心。

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