卻是黑漆一團。雖如此，　但是不要去求光明，不要另修光明法，因為黑久了以後，陰　極陽生，自性光明出現，“神明自來”。所以，不是你有意去　找一個光明出來，而是陰極自然就陽生了。

“白者金精，黑者水基”，這又包括好幾層的意思。道家　的這些名稱術語，代表的意義太多了，所以我們不大容易搞　得清楚。講一個白一個黑，中間又加上五行的代表，講一個　五行，又有內臟的五行、顏色的五行、方位的五行、有形的　五行、無形的五行，好多好多。究竟指哪一個，它沒有一個　確定的界線，完全依賴自己上下文熟讀，把它貫通了才清　楚。以養性方面來講，“白”代表陽，光明清淨，這個自性　呈現，那是金之精。金代表方位是西方，代表堅固不破的自　性，身體內部代表肺。肺是管氣，這個白是氣足神圓，這個　時候光明清淨就出現。藏密的修法與道家簡直是一樣的，所　謂光明出現是靠氣而來，無念靠神而來。“黑”代表水，水　在五行裡是生物之母，黑色是水基，也就是精氣的關係，陰　極陽生，氣就發了。所以不要看到黑、陰暗，認為不對，實　際上明暗是兩個現象，那個能明能暗的不在明暗上面。一般　經典都注重光明，而光明是由黑暗而生，陰極了才生陽。

所以說，“水者道樞”，修道基本道理。“其數名一”，這　個數，是根據《易經》“天一生水”來的。“陰陽之始”，所　以一陰一陽、一白一黑之間，是先有水，陰極才能夠陽生。　'“元含黃芽”，黃芽出在西北，是沙石上面的植物，無根的，　自己會生出來。所以道家拿黃芽來代表道的養成，要靜極了　陽生，自己就會出現，像黃芽一樣。這都是中國文化許多東　西兜攏來表示的。所以這一段是講兩竅的互用，講原理，是　有為法無為法的互用。

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金水與修道

“五金之主，北方河車”，這個“五金”就是五行。“五　金之主”是來比喻有形的物質，在我們古代金銀銅鐵錫，這　個五金之中，金是第一位重要的。究竟五金之主在哪裡？首　先我們要了解中國古代的物理科學，它與現代的自然科學是　兩個範圍。我們古代曉得五行生剋的道理，譬如我們小時候　念《千字文》，有“金生麗水，玉出昆岡”。《千字文》據說　是梁武帝時代周興嗣作的，因為犯錯，梁武帝罰他在一夜之　間，寫一千個不同字的文章，結果他一夜完成了。天亮交　卷，滿頭頭髮都白了，不只擔心害怕，那真是用盡了腦筋。　這一千個字，都不相同，甚至有時候都對起來的。如果這一　千個字用熟了，寫文章很好。

現在我常想，我們的國文老師，甚至大學國文教授，能　把千字文批註，好好發揚出來，已經學問了不起了。譬如說　到“金生麗水，玉出昆岡”這兩句，昆岡指崑崙山脈出玉的　地方，江蘇也有個昆岡，所以其他有礦石的地方都可能有　玉。黃金生於麗水，“麗”者，就是有白水漂亮之地。這是　我們古代地質學了，凡是出金礦的地方雨量特別多，水也　多，所以古人講得很簡單，“金生麗水”。在我們中國，產金　的地方在西部，所以五行中金屬西方，這也就是中國人的自　然科學物理。

西藏西康產金，我們到了金沙江一帶，看到河邊很多老　百姓整天都在水裡頭，搖啊搖地淘金，因為“金生麗水”。　中國古代講開礦，道理很簡單，是哲學來的。要知道有沒有　金礦，先看水多不多，再看在哪個方位，然後羅盤一擺，雖　然沒有百發百中，也差不多了。現在地質學家也沒有百發百　中的，所以黃金生在水多的地方，是中國古老的科技學說。

“五金之主”，講的還是水基，修道同這句話有什麼關係　呢？先從打坐講起，不管是佛家道家、密宗敁教，都是以靜　為主，靜極了，陰極則陽生。所以打坐久丫以後，工夫到　了