外表看不出來，真正自性光明出現在身體的內　部。你閉著眼睛看到內外一片光明，那不是太陽光，也不是　月亮光，也不是電燈光，而是自性的光明。比那些光還強，　是吉祥的，所以叫做祥光普照。這個地方，他就不跟你直接　說明，而用上古的物理道理隱蔽起來，所以說“故鉛外黑，　內懷金華”。

成過的狂人

“被褐懷玉，外為狂夫”，得道的修行人，到了這個程度　要裝瘋子，絕不能表示有道，外面要學濟癲和尚一樣。“被　褐，，是穿破衣服，出家的和尚們叫做穿衲襖，衲襖就是百衲　衣，糞掃衣，這是佛的制度。糞掃衣是垃圾堆裡的破布撿　來，洗乾淨縫起來穿，這叫衲祅。所以拾得說：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。補破好遮寒，萬事隨緣了。　有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡例。　涕唾在臉上，隨他自幹了。你也省力氣，我也沒煩惱。　這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知者訊息，何愁道不了。

這個偈子在《禪門日誦》中找到了，你看他多解脫，這　個道理就是“被褐懷玉”。所以現在我也老了，給人家寫信　懶得用名字，下面籤個“老拙”。唐代禪宗永嘉大師《證道　歌》也講，“窮釋子，口稱貧”，出家人嘴裡講貧道貧僧，　“實是身貧道不貧；貧則身常披褸褐，道則心藏無價珍”，也　用這個“褐”字。諸位同學，修道也好，讀書也好，不要光　靠思想記，一定要背來，能背來一輩子都有用的。

魏伯陽真人的這句話一一　“被褐懷玉，外為狂夫”，就　是深深告誡我們，修道到這個境界不要炫耀，不要好為人　師。像我們沒有道的，只好教書了，亂講沒有關係，只是一　個老師。如果你們得了道，千萬不要走這個路子，要“被　褐”，這也是孟子告誡的“人之患在好為人師”。其實你們諸　位叫我老師，天地良心，我幾時承認諸位是我的學生？我不　敢當老師，那是你們的客氣，我從來沒有把自己看成老師，　就是這個道理。下面還有麻煩的文字，都是些代號，每一段　都是講工夫。

玉液還丹怎麼來　若有若無的境界　若有若無之後如何　功德圓滿脫胎換骨　脈解心開之後

我們現在還是在講這一段“兩竅互用”。再提請大家注　意，道家佛家的修持，雖然講的是無為，是最高的標榜，但　是用一切方法入手，還是有為的。下面講有為的境界同身心　都有關聯。

玉浪還丹怎麼來

“金為水母，母隱子胎。水為金子，子藏母胞。”在五行　裡金生水，故“金為水母”。但是金性在哪裡？在水裡頭找　到，故說“母隱子胎”。這裡金代表“性”，屬於自性的光　明。這個清淨光明之性，從哪裡來的呢？自性光明之性來自　精足，是身體上有形之精的精神，所以要營養以充實身體。　明朝以後的道家，尤其是伍柳派以後，主張煉精化氣，煉氣　化神。所謂神，屬於金性了，是氣跟神之間，要精滿了它才　出現。精神不飽滿，自性光明出不來，所以“金為水母，母　隱子胎。水為金子，子藏母胞”。相反地，如果不養性，雜　念妄想很多，身體上的自性本來會“天一生水”的，現在也　辦不到，津液也出不來；只有養靜到極點，津液自然就發生　了。津液發生，上下都有，上面的津液屬於水，腦下垂體下

降的，就是口水。

在道家口水還分兩個層次，一種是“玉液還丹”，另一　種是“金液還丹”，兩者層次不同。在道家的古書上叫做　“玉液瓊漿”，都是自己生命裡頭本有的。這個東西如何來　呢？就是要靠自己養靜到極點，接近於自性清淨時，水性才　會出現，所以金水的關係就是“性”跟“命”的關係。上面　是腦下垂體的津液，下面就是我們人慾的根芽。當它剛剛在　發動時，不加上男女之間性的慾念，才是真正的自