卻沒有這等殊榮了。

準提的五大弟子毗婆屍道人、屍棄道人、毗舍婆道人與俱那含牟尼道人化身為“毗婆尸佛”、“屍棄道人”、“毗舍婆佛”、“俱那含牟尼佛”與“伽葉佛”。乃是後世佛教“豎三世佛”中“上古七佛”中的五佛。

準提從東土截教度回地金光仙、烏雲仙、毗蘆仙卻是化為了後世佛教中的“三身佛”，分為“法身毗蘆佛”、雲佛”。

藥師佛的兩名弟子日光道人與月光道人分別化為“日光菩薩”與“月光菩薩”。十二藥叉化身為“十二神將”。而那在萬仙大陣中被準提度進西方教的三千截教弟子則化身為“三千佛陀”，成為佛教地基層骨幹。

佛教一眾人等只一齊向接引唱了一聲佛號道：“拜見佛主南無本師阿彌陀佛！”接著又向準提唱一聲佛號道：“拜見佛母南無本師須菩提佛！”卻是因為佛教眾人出藥師佛與彌勒佛外，皆是準提度進西方教，是故稱接引為“佛祖”，稱準提為“佛母”。

靈鷲山、元覺洞中。燃燈端坐在上，下面坐著殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、俱留孫道人四位闡教二代金仙，再下面，赫然有那闡教金仙青虛道德真君門下韋護手持降魔杵而立。

自封神後，聖人非傳大道不出。玉清聖人原始天尊自也不能例外，闡教一應大小事務自然就應落到了闡教副掌教燃燈的頭上，如今南極仙翁在天庭供職，十二金仙法力俱失，此舉自無問題。偏生原始對自己的關門弟子云中子厚眼有加，有心扶植雲中子，於是便將許多事重要務交由雲中子打理。雲中子雖然資質頗高，然後末進，在最為論資排輩的闡教中如何服眾？十二金仙只是失了法力，又不是失去脾氣！

燃燈之能，如何不知自己只是那闡教過渡人物？怕是隻要

一進入準聖境界，自己就在闡教再無立足之地。闡庭，被地界人族立為國教，佔得了天地氣運，雲中子本就有那金仙后期境界，又迎始提點，進入準聖自只是遲早地問題。燃燈和準提早有勾結，倒也不在闡教爭權奪利，只一改以前態度，與各金仙交好，如此自是贏得了不少同情分。

今日西方教改立佛教，燃燈心道也該是自己表現的時候了，於是便將殊等人召來，燃燈畢竟名義上為闡教副掌教，此舉倒也沒有什沒妥。

五人中，俱留孫與燃燈最為交好；韋護乃是燃燈點化，後拜在清虛道德真君門下，實際上卻一直是燃燈授藝，也算得上燃燈半個弟子。而殊、普賢、慈航三人在萬仙大陣中，得準提幫助，收服了坐下坐騎獅、象、犼，也算是有一番因果在裡面。

幾人看到西方兩聖演繹聖人，都覺得心曠神怡，皆是暗暗稱奇，心道西方倒也不在道家三清聖人之下。燃燈看著幾人表情，心中暗喜，卻是望著西方那沖天金光，似是自言自語，嘆道：“果然是佛法無邊，可度天下擁之人啊！”

四位金仙都是心思玲瓏剔透之人，聞得燃燈之言自是個個心中一凜，倒也大約估摸到了燃燈心意。可四人千萬年來身處闡教，自也有幾分感情，當下個個閉言不語。

那邊韋護得燃燈眼，恨恨不平道：“我韋護只是一後代弟子，原本不應議論各位師叔師伯是非，但心中實在是恨恨難平。想那雲中子師叔進門才不過幾百萬年，卻最受師祖青睞，如今反而地位在各位師伯之上！”頓了頓又道：“雲中子師叔在封神大戰中閉門不出，卻是累得各位師伯在封神中修為盡失，若是師祖早些到達何至於此？”

燃燈雖見四位金仙面無表情，卻又如何不知四人心中如那炸開的鍋，於是只朝韋護斥道：“休得胡說，老師乃是聖人之尊，通曉天地，又與十二金仙師徒情誼，如何不知十二金仙黃後受困之事？定是老師另有深意，我等無論老師做何動作，只遵從便是，哪怕身死灰灰，也是在所不惜！”

真