，可你手中這寶劍一出，我便是對上聖人，也沒有這種心生無力氣之感！”

李松將自己面見鴻鈞之事與孔宣說，但是略過了魔祖羅喉故事。如今量劫未起，玄木島要做地是怎樣應付接下來的佛道兩教的出招，安然度過下一量劫，否則一切皆是無用！

孔宣喜道：“如此說來，我等玄木島氣運已足，儒法兩家終將齊頭並進，共興於世！不過，此次儒法之爭，畢竟結下了因果，怕是儒法兩家，日後還得做過一場！”

李松道：“日後儒法兩家之爭，有我等兄弟在，終究控制得了！可如今為兄卻是擔心，韓非一直受前世紅雲怨念心魔困繞，不知如何解脫！莫要被人有機可乘才好！”

孔宣默然。

旁邊雲霄寬慰道：“兄長也不需太過擔心，韓非雖有心魔困繞，但我觀其此世卻是在我等教導下，稟性純樸，料無大礙！再說，如今兄長雖不成聖，但有鴻蒙劍在手，即便是聖人出手，我等也可安然度過！”

李松聞言一笑，慨然道：“為兄如今先天五行已經大成，走的是以力證道的路子，更兼有先天五行分身妙法，天地萬法皆可信手捏來！手中後天功德至寶輪迴杖只要好好鍛鍊，便可化後天為先天！已足可和那些聖人一戰！”

頓了頓，李松又道：“為兄此次出關，卻是為解決這儒法兩家之事，不久後便要重新閉關煉化著鴻蒙劍與輪迴杖！我料儒法兩家在地界大興後，佛教兩教定會聯手起來，有大動作對付我等玄木島，這段時間玄木島之事雖由竹靈梅韻二人主持，卻需要你等兩人多多擔待孔宣、雲霄二人自無不允。

李松抬眼望向西方，喃喃道：“怕是，這天要變了！”

一一五節　儒法大興、佛道急了

儒法兩家弟子在精神支柱李松重新出關主持大局後，也是對自漢以來幾百年的自相殘殺、兩敗俱傷而痛定思痛，如今自是戮力同心，聯手對外。

兩家弟子共同在地界選擇了輔佐隋文帝楊堅。

隋文帝楊堅，漢族（楊堅祖上輔佐鮮卑族西魏有功，曾被賜鮮卑姓普六茹）華陰人。

楊堅原為西周貴族，後得玄木島儒法兩家之助，取西周而代之，建立大隋王朝，改元開皇。

公元589年，楊堅遣兵揮戈南下，滅亡了割據南方的陳朝；同年琉球群島（今臺灣）歸降隋朝；北方蠻夷突厥可汗尊楊堅為聖人天可汗，表示願為藩屬永世歸順，千萬世為聖朝典牛馬。

至此，地界自東漢末年三國之爭以來，幾百年亂世，正式重歸一統！

楊堅上臺後，自是重用助自己奪取天下的玄木島儒法兩家弟子。儒法兩家弟子也是各取自家之長，共同制定一套影響後世幾千年的治國方針！

隋文帝楊堅採用法家治國方針：確定了三省六部制，簡化地方官制。三省為尚書、門下、內史三省，行使宰相職能，輔助皇帝處理全國事務。內史省負責起草並宣行皇帝的制詔；門下省負責審查內史省起草的制詔和尚書省擬製的奏抄；尚書省是國家最高行政機關，其下設吏部、禮部、兵部、都官、度支、工部六部。記這樣不僅加強了中央集權。而且開創了地界封建社會政治體制地新階段。

隋文帝楊堅吸取儒家“仁政”思想，重新修訂法家《開皇律》：對前代八十一條死罪、一五零條流罪、千餘條徒、杖等酷刑以及滅族等都一概廢止。同時。又減輕了許多法律的內容，如“流役六年，改為五載；刑徒五歲，變從三祀；其餘以輕代重、化死為生。”對犯人處置採取審慎態度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地發生。文帝對法律的改革，使法律減輕了殘酷和野蠻性，在地界法制上具有劃時代的意義。

值得一提的是：《開皇律》第一條為“開皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊。建為永制。”自隋