徑直來到最裡面富麗堂皇的*和班禪弘法寶座前，隔著防護柵欄瞅了半天，沮喪地搖搖頭。

香波王子說：“現在就剩下柱子了。大經堂一共有一百六十八根柱子，其中六十根在牆內，每一根都是造詣很高的藝術品。”

他們一根一根地研究柱子頂端的雕刻和圍裹柱子的蟠龍壁毯，順便也看了看柱子之間一排排的禪座、五彩的條毯、集體頌經時的法器、爛然一片的棟樑、斗拱、藻井、佛教故事壁畫以及懸掛著的帷幔、經綢、幡幢、傘蓋、古代卷軸畫等等，什麼收穫也沒有。可以容納三千喇嘛同時誦經的大經堂，這個被僧人稱為參尼札倉、修習五明義理的顯宗經院，毫無懸念地拒絕了他們。

梅薩說：“那就去‘夏達拉康’長壽殿，說不定我的根器比你好。”

他們走出大經堂，朝長壽殿走去。

梅薩問：“為什麼要在塔爾寺建一座長壽殿？相對於人的長壽，佛教不是更重視無常、消亡和滅度嗎？”

香波王子說：“這就是佛教世俗化、人性化的一個證明。長壽是極境，是世俗界的最高目標，怕死是一切生命的本能。佛教只有尊重人性和人的本能，才有可能紮根人間。以此類推，我們就明白為什麼藏傳佛教會產生倉央嘉措和他的情歌。倉央嘉措代表愛情，愛情也是極境，是世俗界的理想目標。無愛是最可怕的，有恨是最痛苦的，一個有愛無恨的世界是宗教的，更是世俗的。這應該是倉央嘉措的邏輯，也是我之所以開啟‘七度母之門’的原因。具體說，有愛加無恨，就相當於香波王子加梅薩，那就是整個世界，一半世俗，一半宗教，缺了是不好的。”

梅薩生氣地說：“你說著說著就來勁，你要學會尊重別人，尊重我，也尊重智美。”

“智美不在，我怎麼尊重？”

“不管他在不在跟前，我都是屬於他的。”

“你在欺騙你自己。”

“你還沒回答我的問題，長壽殿的由來。”

香波王子說：“你總讓我走神。按照公認的說法，六世*喇嘛倉央嘉措在康區理塘轉世後，作為七世*喇嘛被迎請到青海塔爾寺供養。他告訴僧眾，他上一輩子活了二十四歲，這一輩子要多活些年頭，至少超過一倍。為實現七世*喇嘛的這個願望，塔爾寺聯絡當地部落施主建起了長壽殿。建成後，九歲的七世*喇嘛格桑嘉措率領僧眾舉行隆重的開光*，撒了許多吉祥花，所以信民們又叫它花兒寺。”

長壽殿環繞著硫璃磚牆，是一座重簷歇山頂的漢式建築，雕飾精緻，古趣盎然。院中的菩提樹密葉繁花，飄散檀香的清芬。殿內主供釋迦牟尼及其弟子迦葉、阿難，還有騎青獅子的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩、十六尊者和四大天王。

萬瑪之蹤　7（2）

香波王子和梅薩從一尊尊佛像前經過，不是尋找，而是靠著靈性感悟。感悟了近一小時，還是沒有感悟到萬瑪活佛的蹤跡。最後他們來到菩提樹的清香裡，面對花壇中一塊青色大怪石發呆。

大怪石塗著酥油，沾滿了信徒們貢施的硬幣，幾條彎曲的白色石紋在硬幣下面執拗地遊走著。

香波王子說：“這是憩石，宗喀巴的母親當年去山中背泉水，常常在這塊石頭上歇息。”

梅薩隨口問：“為什麼要在這塊石頭上歇息？”

“因為上面有蓮花。”

梅薩走過去看了看，果然那些遊走在青色大怪石上的白色石紋清晰地組成了一朵帶著花蕊的八瓣蓮花，便說：“那就不能叫憩石，應該叫蓮花臺，聖者都坐在蓮花臺上。”

香波王子愣了，突然一拍腦袋說：“對啊，我怎麼把這茬忘了，這裡顯示的是蓮花，大經堂顯示的其實也是蓮花。你想想，大經堂的柱子是一百六十八根，除去牆內的六十根，我們