。

2、“三不去”

西周時，對於男子單方面休妻的權利在三種情況下有所限制，稱為“三不去”。“有所娶無所歸（無孃家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤後富貴，不去。”（《公羊傳》莊公二十七年，何休注）在這三種情況下，即使妻子有七出行為，丈夫仍然不能出妻。

“七去”和“三不去”作為中國傳統社會夫妻離異的基本原則，在後世被法典化。日益深刻地影響著人們的婚姻生活。

應該指出的是，一般來說，中國傳統社會是不贊同更不鼓勵離婚的。在中國傳統文化看來，結婚也好，離婚也好，都不是純粹的個人問題。因此，中國曆代王朝雖然都有允許離婚的規定，但都決不會提倡離婚。相反，對於離婚者還要做出相應的限制。除了有不準男子任意休妻的“三不去”的限制外，對於離婚的次數，也有限制。《管子…小匡》：“士三出妻，逐於境外”。

國家和社會反對或不贊成離婚，首先是為了社會的安定和政局的穩定。因為結婚的目的是“合二姓之好”，所以離婚就必然使兩姓結怨。這樣，兩個人的離異，很可能就會導致兩個家庭乃至兩個家族之間的仇恨和敵對，甚至引起禍端，從而不利於社會的安定。

………【一曲春生畢，遙望不歸路。　當時愛過/文】………

春歸，人間的悲情女子。無論從奴隸社會或者是封建社會，乃至於如今的社會主義社會，地位都是決定人們命運的籌碼，諸如前不久沸沸揚揚的杭州撞人事件，還有鄧玉嬌殺人事件，無論結局如何，我們從過程中不難看出，有錢有權有地位的人可以顛倒黑白，將整個事態玩弄於股掌之間，一通電話，一個眼神就能殺人於無形，古代沒有媒體，也沒有如此方便的網際網路，往往許多令人義憤填膺之事便被一個許諾，一盤銀子遮掩得嚴嚴實實。

諸葛裕代表著權利，代表著蠻狠無邊，山高皇帝遠的思想讓他茁壯成為位藐視一切事物的豪紳，凌駕於法律之上。但他並不是喪失了人性，他也有愛恨情仇，也懂悲歡離合，當他的心被美色佔據的時候，權利在此刻也得到了滿足，因為他知道**一個山村美姑對他來說是易如反掌，他有本事讓一切都包在紙裡，而普通的小火對這張耐火紙來說猶如螻蟻般無能，可謂隻手遮天，盡情玩弄。

但春歸的反抗，春歸對愛情的堅定讓他看到了不一樣的人生，三妻四妾們都對他阿諛奉承唯唯諾諾，唯獨這個女子是如此的不屑一顧，如此的矢志不移，這讓他第一次在心中產生了一種情緒，一種逆我者亡的情緒，在這片土地上，還沒有人敢跟他對抗。而春歸那不一樣的性格又讓他目一新，他心中所想的是，沒有我得不到的，不僅要從身體上，還要從感情上得到。

春歸是美麗的，這是諸葛裕想迎娶的目的之一，他在第一次相見時就喜歡上了這個女人，所以當他在身體上得到滿足的時候，基於喜歡，油然生出一股憐愛之情，他不但要得到她，他還想讓她快樂。在情侶眼中，對方快樂的時候自己也會快樂，但這種快樂必須建立在專一和忠誠上。

春生的不死心對諸葛裕來說猶如火上澆油，他本不喜歡這山村野夫，尤其是他還對自己的女人有瓜葛，又為了讓春歸能一心一意的對自己，免不了要作出一些恐嚇。

初生牛犢多不怕虎，諸葛裕是知道的，所以恐嚇的物件不是春生也不是春歸，而是他們的父母，在給予好處之時再加些淫威，屈服便成了顯而易見。對於諸葛裕來說，這同玩弄權術是一個樣。

最後我們再來看春歸。一個情篤未開的少女，從小被三從四德束縛著，未嫁從父，父親的話便是天理，理應遵從，剛開始她對春生的感情就像是兄妹，她不知道什麼是愛，也不知什麼是恨，只知道自己該做什麼，該遵