“未必不能！”徐聞忽然道。 “若論文采，此文自然跟昌黎先生的相差十萬八千里。” “但論效用，則各有優劣。” “微臣隨大軍北伐之際，將士們陣前罵戰，說的話就跟《斥蝗神》差不多。” “固然粗俗不堪，但在惡戰之前，卻能打擊對方士氣。” “相信在座各位也不會覺得，大戰之前，對著敵軍說之乎者也吧？” “嗯……”不少人點點頭，“確實如此。” 他們雖然是文官，但還是知道戰爭是什麼樣子的。 就連有些儒將，殺氣上來了，也是滿口“彼其娘之”，大家又不是沒見過。 徐聞繼續侃侃而談：“其實，先賢早就有所啟示。” “只是，我等讀書人，只顧著文雅，放不下面子。” 百官疑惑，史尚書問道：“先賢有何啟示？徐解元請直言。” 徐聞開始背起書來，朗朗道： “東郭子問於莊子曰：所謂道，惡乎在？” “莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。” “莊子曰：在螻蟻……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……” 這是《莊子·知北遊》中的一個小故事。 說是一個叫東郭子的人，向莊子問，道在哪裡？ 莊子說：道無所不在，在螻蟻之中，在稻田的稗草裡，在瓦塊磚頭裡，在屎尿裡…… 隨著“尿溺”一出，與《斥蝗神》裡的屎尿屁頓時對應上了。 百官恍然大悟。 “不錯，先賢尚且不忌諱此等粗俗之物。” “那蝗神是邪神，正該用這等惡俗之語，才可罵跑他，令百姓免受蝗災之害。” “唉……怪不得人家是大儒，能夠引發浩然正氣呢。看來，我等身上戴了太多文人枷鎖啊。” 大家你一言，我一語，覺得道理就應該是這樣。 只有看破虛妄之人，不受世間俗禮約束，才能夠超凡入聖。 你看看人家，先賢莊子說過“道在屎溺”，就真的鑽研進去了。 一篇《斥蝗神》，拯救百姓於水火之中，不愧為隱世大儒也。 然後又想到韓愈，雖然嘴上不敢說，但心裡卻在想：“或許昌黎先生正是太文雅了，厲害雖然也厲害，卻沒能激發浩然正氣。” “徐解元不愧為仙人弟子，修煉過浩然正氣，能夠解讀先賢真意。” “恭喜徐解元，離浩然正氣又近了一步。” 徐聞急忙謙讓：“不敢當，諸位大人過獎了。” 一眾文官，顧不上議事，微閉雙眼，搖頭晃腦，嘴裡喃喃自語： “在螻蟻……在稊稗……在瓦甓……在屎溺……” 透過回憶經文，想找出先賢暗示的道之所在。 安佑帝、趙將軍等非文官之人，看得頭疼。 道理是捋通了。 但滿朝堂的文官都是念“尿溺”，這誰受得了呀？ “咳咳……”安佑帝只得親自出馬，將百官拉回來。 “既然眾卿家已知道大儒祭文之真意，那接下來議一下蝗災之事吧。” 治蝗災其實沒有太多好議的。 以前是被迷信思想束縛了行動，如今思想桎梏一破除，張天說的《治蝗四法》，自然馬上就被大家接納。 不過，經朝廷頒發出去的，就變成了《治蝗五法》。 加了一條“罵蝗神”之法。 基本上就是將張天說的那套理論加了上去，說蝗神是邪神，膽小如鼠，沒什麼大法力，大家儘管罵，罵得越兇蝗神越害怕。 最後定下章程，調集人手、錢糧，去災區滅蝗。 同時在災區就近購買百萬雞、鴨、鵝等家禽，趕赴前線。 自從張天獻了一座金銀礦，安朝國庫一下子充實起來了。 加上北伐勝利得太容易，並沒有造成過多的戰爭創傷，很多天金國的財物，一一充公，又是一大筆入賬。 區區百萬家禽，不在話下。 將蝗災的事情安排完畢，安佑帝派發今天最後一個任務。 安佑帝道：“近些日子，西線各國軍隊調動頻繁，恐有戰事。” “徐聞，北伐之時，你有隨軍經驗。” “朕賜你蛟龍軟甲，封為欽差，去西線監督。” “一來督察各地州府治蝗，是否出力。” “二來監督成都府軍，用心作戰。上次北伐，西路大軍臨軍退縮，朕尚未申斥，此次若再敢偷懶，定不輕饒。” “三來，若是找到隱世大儒，請他入朝。” “你有上仙傳下的浩然正氣修煉