彰靈嘆氣了，一看就知道現在友邦心不定，他心不定的話，想要讓他學好易，這是一件很難的事，可是說是說不通的，加上彰靈現在得靠友邦呢，當然也是要教教友邦才行的。

彰靈便說：“符是把神力以符號的形式依附在字或者是圖形上，並定在特定的物品上，如黃紙、絹、木，尤其是桃木，是道士們的法術，道士們可以用它來遣神役鬼、鎮魔壓邪、治病求福。”

“驅鬼役鬼的有兩大神鬱壘和神荼，像門神像上人們也愛畫上兩個神，左邊是神荼，右邊是鬱壘。據山海經載，他倆是居於度朔山，有一棵大桃樹。由於兩神在桃樹上以閱眾鬼善惡，桃木也具備了靈力，於是鬼懼桃木，這就是由來了。”

“後來黃帝立桃梗以當門戶，驅鬼避邪，桃木更是具備了驅鬼之效。最初符就是寫在桃木之上的，一是避邪，二是祈福，這就是原始的符。並不是寫在紙啊或者絹啊，畢竟到了漢朝的時候紙才發明的。在遠古以及漢朝前大多是寫於桃木之上也就不足為奇了！”

“到了太上老君老子的時候，老子就更加地喜歡作符了，那時也不是在桃木上，而是寫在了絹或者是竹簡上了。‘服開明靈符’、‘佩星象符’、‘佩五神符’，那時便開始有了佩符和服符水可以避邪。就是始於太上老君。”

友邦明白了，說：“哈哈！看電視上經常說是，太上老君急急如律令啊！看來就是這麼由來的啊！原來佩符和服符水是春秋時期的太上老君老子時開始的啊！”

“到了漢末張陵……”彰靈說到這的時候，頓了下，他想要是自己說自己就是張陵的轉世，那麼友邦會相信嗎？不如不說。

李友邦急忙說：“哦！我明白了！張陵啊！第一代張天師啊！符就是他開始的吧！我喜歡玩三國志系列遊戲，所以就看了《三國志》和《三國演義》裡面的五斗米教張魯就愛用符，我想就是自此開始的吧！尤其是服符水以治病也是五斗米教在漢中盛行時開始的。”（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian。）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）

第九章　二鬼抬轎

彰靈笑了，說：“是的！因為張陵得到了太上老君的命令要傳道，所以就同太上老君一樣愛畫符。*在當時愛畫符的道士可少了，道士大多隻是憑藉著自己的血和桃子等降妖除魔罷了，並沒有依靠符呢！畢竟伏羲就是讓降魔者的血就是剋制鬼怪的最好利器啊！”

“曹操平定漢中，張魯投降了曹操，而他的五斗米教也保留了下來，當時信奉的教徒也是愛畫符的。再經魏晉南北朝時期的發展，符的使用更加廣泛，並已交為帶有宗教色彩的圖案文學，藉此作為與靈異世界溝通的信物，符的功用也越來越大，字型越來越艱澀難認，形式越來越神秘莫測。”

“再經過這麼多的朝代，百姓對符的效用是推崇備至的。加上數千年來用符來降妖除魔也是作用明顯的。所以符就一直是驅邪避禍，祈福的東西了！這就是符的歷史！”

李友邦興奮了：“哇！原來是這樣！那我現在學……”彰靈不是故意潑他冷水：“你要學可不是這麼容易的，因為符是難懂的，分類也繁多。有報應符，有鎮宅符，五雷符，求財符等等，要學可不是短時間內的！必須要花很大的功夫和力氣才可以的！”

李友邦便急問：“那你現在教我畫符啊！快點教我吧！”彰靈回答了：“要是畫符得有十戒和八忌，要是犯戒的話不但符不會有用。而且還會讓你受到傷害呢！十戒就是一、戒貪財無厭……（十）戒濫收學徒。八忌就是避婦女經。”

聽到這李友邦可沒耐心了。沒有等彰靈說完就打斷了彰靈：“彰靈，你所說的這些我不想聽啊！我只想知道怎麼畫符啊！”

彰靈見到李友邦連這些都學畫符