職務還差十多個臺階，只是如來佛給他們倆賜了個“尊者”的高階職稱。從我們當下的角度看阿儺、伽葉這兩個公務員。大致相當於圖書管理員、檔案文書管理員等普通人員，一個“尊者”的稱號大致相當於建國前老幹部的身份。

而唐僧呢？金蟬子轉世，佛祖弟子，用自己的血肉餵養了佛界的真正的大犧牲者。

話說這樣的大犧牲者，帶著徒弟三人，歷經十四年，爬雪山、過草地、鬥妖魔、驅怪獸。歷經艱難、飲餐露宿、飽經風霜，來到了朝思暮想、頂禮膜拜、奉若神明的西天淨土——佛國。師徒四人向佛祖彙報工作，頗得佛祖歡心，併為他們具有這樣崇高的理想信念所震撼，立馬下旨願賜真經！俗語云：閻王好見，小鬼難求啊！沒想到，真沒想到，可千萬沒想到！師徒四人被圖書管理員阿儺、伽葉狠狠地敲了一竹槓。向唐僧師徒四人索要“人事”（受賄、好處費）。後經唐僧苦苦哀求，陳述理由，又有佛祖降旨，方才勉強給了經卷，卻還是卷卷白紙的無字經書。唐僧師徒四人萬般無奈不得不將化齋用的紫金缽孟給了阿儺、伽葉了事。是可忍也，孰不可忍也！人家四個窮和尚什麼也沒有，只有一個崇高的信念到西天取經。人家沒能力給你們好處費就算了，最低你們也能落個人情，可你們竟然把人家的“討吃碗”都笑納了，真是荒唐透頂極了！

綜觀這類人。不僅在天界有，就是在人間也有。這類人有五大特點：一是無職務但有實權；二是無級別但有背景；三是思想比較靈活，靠山能吃山，靠水能玩水；四是眼裡只有“一把手”，視他人為草菅；五是一切向錢看，無人情因素，無政策法規，在大千世界絲毫不注意面子和影響。但是這號人深諳自身的生存法則，今朝有酒今朝喝，背景大樹好乘涼，不能成事，但能壞事！用直白的話來概括：這類人就是無職務、無級別，但能撈實惠的人，也是黎民百姓痛恨之人！”

比宣傳，許仙是來不及了。許仙只有轉動自己的腦子，去回憶後世對他們的批判。因為站在人的立場，有代價是應該的。

許仙能批的，也只是他們的佛xìng，以及人世間的惡官拉攏仇恨度了。

但是顯然人家早就想好了，他們不僅沒有因為許仙的批判回心轉意，反而說：“阿難尊者和迦葉尊者為什麼在他們第一次索要財物而沒有得到時候，要將沒有字的經讓唐僧師徒取走呢？而當唐僧師徒發現拿回來的是沒有字的經時候，而重新回到藏經閣，將唐王御賜給他的紫金缽盂讓沙僧送給阿難尊者和迦葉尊者，才取到這有字的真經呢？

很多人不理解的原因，為什麼阿難尊者和迦葉尊者要向來求取真經的唐三藏要東西呢？也就是我們平常人所說的索要財物。他們明明知道唐僧師徒經過長途跋涉早已經兩手空空，而且這也是佛祖特意安排觀世音菩薩讓他們過來求真經的，為什麼已經到了西天，還要在佛菩薩眼前底下進行如此一番索取呢？豈不是辱了西方淨土之根本嗎？

其實阿難尊者和迦葉尊者他們都是古佛再來的，也都是協助釋迦牟尼佛教化眾生的，所謂一佛出世，千佛擁護，佛菩薩不像我們世人一樣，總是以自我利益和自我地位為中心，不肯放下自己的身份，惟恐讓別人輕視，或者讓別人看不起自己。佛菩薩們他們永遠沒有這樣的心理，他們的目的和宗旨就是一心一意地是要教化眾生，而並非我們世人眼中的高低貴賤之差別。但是他們很方便的示現這樣的身份來讓我們好有所覺悟。”

紫發肉身佈施者剛剛說完，他身邊的另一人也說：“西方世界都是金；銀；琥珀；珊瑚；琉璃；硨磲；瑪瑙佛中七寶匯萃的地方，每一個小小的東西拿出來都可以價值我們人間的所有珍寶，他們又怎會像我們世人一樣去貪戀這些黃白之物。那阿難尊者和迦葉尊者為什麼要這樣索取唐僧師徒的紫金缽盂呢，這些就是