一切即一　但能如是　何慮不畢　信心不二　不二信心

言語道斷　非去來今

四祖道信大師語錄

祖曰：“夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂；一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪、瞋，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。”

師曰：“心既具足，何者是佛？何者是心？”

祖曰：“非心不問佛，問佛非不心。”

師曰：“既不許作觀行，於境起時心如何對治？”

祖曰：“境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。”

五祖語錄

◎　祖一日喚諸門人總來：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可求·汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看，若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯，思量即不中用。見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之！”

◎　無上菩提，須得言下識自本心，見自本性不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。

六祖慧能大師語錄

◎　大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

◎　菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃·

◎　何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。

◎　不是風動，不是幡動，仁者心動。”

◎“指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。”

◎宗曰：“何不論禪定解脫·”惠能曰：“為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”

◎　宗又問：“如何是佛法不二之法·”惠能曰：“法師講《涅槃經》，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否·佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性即是佛性。”

◎　善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。

“善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。

“善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故·為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。

◎　“善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念·若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

◎　“善知識！悟無