乃罷。”（張溥為《農政全書》所寫的序）這時，徐光啟已70歲了，但其研究熱情不減，親自實踐，目測筆書，融匯中西，不愧為一代科學家的風範。

崇禎五年（1632）六月，徐光啟以禮部尚書兼東閣大學士入閣，參予機要。“每日入值，手不停揮，百爾焦勞”，“歸寓夜中，篝燈詳繹，理其大綱，訂其細節”，這正是他宰相兼科學家繁忙生活的寫照。如此繁忙，不久，他就病倒了。這年十一月，加徐光啟為太子少保。

崇禎六年（1633）八月，再加徐光啟太子太保、文淵閣大學士兼禮部尚書，至此，他已是位極人臣了。十一月病危，仍奮力寫作“力疾依榻，猶矻矻捉管了曆書”，並囑家屬“速繕成《農書》進呈，以畢吾志”。

崇禎六年（1633）十一月七日，一代哲人逝世，終年72歲，溢文定，墓地現存於上海徐家彙徐墓公園。

只許州官放火不許百姓點燈

只許州官放火不許百姓點燈

宋朝時候，有個人名叫田登，平時與人交往十分挑剔、苛刻。後來，他當官做了郡守，那架子更大、脾氣更兇了，在老百姓面前擺譜擺得出了格。平時最忌諱別人說出他的名字，而且凡與他名字中那個“登”字同音的，都得換個說法。比如說“蹬”字，只能說“跳”，“登高”只能說“上高”。這還不算，老百姓用得最多的一個“燈”字，也被換成“火”字。誰要是一時疏忽說了“燈”字，那可就要倒黴了，一頓揍是少不了的；若遇上田登大人再有什麼情緒不好，那恐怕還要罰款、革職什麼的。反正，當地老百姓以至於他手下的辦事員、小官吏、士兵都為此吃了不少苦頭。

到了元宵節，按老傳統要鬧花燈了。州府傳下命令，可以放花燈三天。可是他手下的人怎麼敢寫“放燈”呢？想去想來，只好寫出了這樣的公告牌：“郡守傳下令來，按傳統習慣，州里放火三天。”

那廣告牌寫好後，高高懸掛在鬧市街頭，過往百姓圍在廣告牌前，議論紛紛。人們諷刺說：州官可以放火，百姓不能點燈。

本來這只是統治者專橫霸道作風中的一件小事，可是老百姓卻利用這句話的雙關義，諷刺揭露他們目無法紀、為所欲為的行徑，而老百姓呢，連一點正當的行為也常常受到百般限制與刁難。像州官這樣的“父母官”的所作所為，民心不亂才怪呢。txt電子書分享平臺

第三節：德

第三節：德

德之術說勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。右主德。

筆者字面理解

德之術說勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。

陽德的方法是：不要固執己見，不要距人於千里之外。如果要納人善言聽取別人的意見，要採取防守的策略；如果我們不謙虛的聽取別人的意見，別人就不說話了。

高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。右主德。

高山仰視可以看到絕頂，深淵可以測量深度，高明的德行在於平和安靜，永遠也不知道其深度。這就是陽德的方法。

筆者感悟

陽德的方法是：要體現出良好的道德修養，不要固執己見，不要距人於千里之外。如果要納人善言聽取別人的意見，我們就要細心傾聽，不要自己滔滔不絕，不要輕易打斷別人，不要不耐煩，要採取防守的策略；如果我們不謙虛的聽取別人的意見，別人就不說話了，言路就被我們自己給堵死了，我們就什麼意見也聽不到。

高山仰視可以看到絕頂，深淵可以測量深度，高明的德行在於平和安靜，永遠也不知道其深度。這就是陽德的方法。

對於企業管理來說，最可怕的是企業出現“英