王拯一方面為恭王說話，“開復差使”，一方面建議朝廷，叫關卓凡、倭仁、曾國藩、三個，“充任議政大臣”。

“議政”兩個字，有清一代，都是極其敏感的。

“議政王大臣”制度，起於天命四年的“十固山執政王”，天命六年又有所謂“八王議政”，從而形成了一個“議政王大臣”制度。

這個制度本質上是滿清貴族共和，是宗室向皇帝分權的一種制度。所以自康熙朝開始，聖祖、世宗、高宗三代，不遺餘力地對這個制度進行各種打擊，收事權於皇帝。

其中，雍正朝還因為“八王議政”，鬧出了絕大的風波，允禩、允禟幾個，一跤跌倒，再也沒爬起來。

乾隆五十六年，“議政王大臣會議”正式廢止。

恭王的“議政王”的銜頭，是一個特例，表明和兩宮“同治”之意。這種事實上分掉一半皇權的做法註定是長不了的。果然，現在，兩宮就開始向恭王“收權”了。

在這種情況下，王拯弄出一個“議政大臣”，而且其中只有關卓凡是宗室，曾國藩還是漢人，怎麼可能？實在叫人哭笑不得。

王拯的原意，是請各派勢力坐在一塊兒分豬肉，這樣就不會打架了。

這個摺子，因為裡面有這麼荒唐的內容，如果上面不想找王拯的麻煩，註定是“淹了”，連帶著他為恭王陳情的那部分一起煙消雲散，一點效用也發揮不出來。而且，誰還都不能說什麼。

也有這麼一個說法，王拯卻不過情面，不能不給恭王說話，但摺子裡故意加入了一段“荒唐語”，自廢武功，這樣，既對“恭系”有所交代，又不會真得罪另外一邊。

唯一有價值的摺子是六科給事中譚鍾麟上的。

“海內多事之秋，全賴一德一心，共資康濟，而於懿親尤甚，若廊廟之上，先起猜嫌，根本之間，未能和協，駭中外之視聽，增宵旰之憂勞，於大局實有關係。”

不言對錯，純粹勸和，這個思路倒是很對頭的。

但事情也有點詭異。因為譚鍾麟是守舊派，是反對洋務的，他和恭王，都不是對方的“菜”。這個時候，倒站出來為恭王“背書”？

於是有傳言“恭系”和譚鍾麟私下底做了交易。這種流言，很大程度上消減了這份摺子的效用。

這位譚鍾麟，有一個日後很有名氣的兒子，叫做譚延輳А�

無論如何，一個譚鍾麟是不夠用的。

這是京官和言路上的情況。

旗人和宗室那邊又如何呢？

旗人和宗室不待見恭王的原因，前文已經說過了；而對關卓凡，卻正處在“最有想象空間”的階段。

軒軍這支“子弟兵”，揚威中外，一洗八旗“多年之頹風”，“旗下的多久沒有這麼抖過了！”可以說，旗人裡邊，不論貧富貴賤，都把關卓凡當做地道的“偶像”。

雖然不曉得關卓凡上臺後會推行什麼滿漢政策，但“再損，損不過恭老六吧？”

普通的旗人期望尤高，都說關貝子的老爹雖然當過五品官，但家道早就沒落了，其實也是苦出身，“聽說當年肉都吃不上的”。既然如此，必然曉得“民間疾苦”，秉國之後，一定會照顧貧苦無依的旗人。

而恭老六，生下來就錦衣玉食，哪裡知道我們窮人家過什麼日子？哪裡會管我們窮人家過什麼日子？

所以，除了恭王的兩個兄弟惇王、醇王之外，“恭系”很快發現，其他的宗室，都不足恃，能保持中立就很不錯了。

最令“恭系”意外的是原本寄以最大希望的地方督撫。

幾乎所有的地方大員都沉默不語。

大多數地方督撫的心態：這是“滿洲人的家務”，是不必也不便攙和的。