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第10部分

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“趙氏王孫嗟宋亡,筆情墨趣寄惆悵。文人書畫開風氣,從此吳興名更揚。”作為南宋遺逸而出仕元朝,一代巨匠趙孟釗倩�煥齙囊簧��擋刈拍巖匝詬塹拿�芎娃限危�某�淮�雜誒習儺湛贍芪匏�劍�雜謁�詞巧�腖賴目佳椋�彼�≡窳恕吧�鋇氖焙潁�簿褪�チ宋娜嗣槍叱K�檔摹敖凇保�悅項“失節”,自然遭遇到後世不少人“薄其人遂薄其書畫”的結局。歷史上寡婦要保“節”,至少不能改嫁,文人要保“節”,絕對不能換主,這事似乎有其“合理性”,又似乎有其“荒謬性”,筆者不敢妄下結論。那麼,另一個問題是,“失節的罪人”這種心理對於趙孟畹囊帳醮醋鰨�降灼鸕攪聳裁醋饔媚兀�收叩故竅M�庵滯純嗥鸕降氖且帳醮醋韉募し⒆饔茫�蛐恚�悅項真的曾經在這藝術的激發中,陶醉過自己,麻醉過自己。

後記:熱愛國畫 人生如畫

“中國畫”到底是什麼,思想起來頭緒眾多,越寫越感覺難以一言定論。但真正好的東西,是值得我們花些時間仔細咂摸的。面對中國畫的堂皇曆史、花樣世界,倘若只談專業理論,著實會讓很多“門外漢”望而卻步,而只是簡單地就畫論畫,又很難讓人深刻理解和盡情享用中國畫追求神似、注重意境、不拘時空限制、強調抒情寓意的美妙滋味兒。看起來,瞭解中國畫,實在又是一項系統工程,但也不是無從下手,筆者的體會是,或許首先要透過了解文房四寶入門,中國畫的特質跟中國獨特的毛筆、宣紙、墨密不可分,甚至還包括天下最普通的“水”。當然,最為關鍵的竅門,還是要了解中國文化。文化的題目也很大,倒是可以選擇透過熟悉詩書畫印、透過了解中國哲學、中國文學,來求得觸類旁通並深入中國畫之堂奧。

至於本書,它既像畫史記,又似畫評錄,更有些畫家列傳的意思,準確地講,它是一部描述國畫經典的文化散文。經典者,典範也,文化者,精神財富也。筆者在漫長悠遠的畫史煙雲中尋古訪幽、查典搜故,那些經典人物、經典事蹟、經典作品,將以其永難消逝的無窮魅力,再次在我們的視線裡清晰如昨——而中國畫史數千年的堂皇大概,亦正因了它們的漸次清晰而隱約成型。毋庸置疑,崢嶸浩瀚的國畫文化,將引誘我們進入一場不願醒來的千秋大夢,顯然,筆者的奢望,在於邀請讀者諸君一道神遊“太虛幻境”,聞其聲響、嗅其芬芳、採其花朵、擷其果實,共同完成這一光榮美妙的藝術桃源之旅。

本書得以成稿並出版,似乎是一種意外收穫。因為筆者既不是畫家,也不是國畫研究專家或者美術評論家,除了對美術“天然的喜愛”,關注和參詳國畫史,則是近幾年才有的事。2008年,在北京海淀一家小書店裡,筆者購得一部《八大山人傳記》,書中所述關於清初大畫家八大山人名字隱含的各種寓意,引起了筆者的濃厚興趣。興趣濃厚的結果,是發現了別人沒有發現、或者發現了沒寫出來的關於八大山人名字的其他“秘密”,於是筆者按捺不住,寫了篇小文《八大山人的秘密》發在網上,受到了不少網友的捧場和支援。

瞭解了八大山人,反而讓筆者產生了更大的不滿足感,於是,經常跟八大山人被牽扯在一起的畫家石濤、髡殘、弘仁(四人在畫史上被合稱為“清初四僧”),又被我惦記上了。購買書籍,查閱資料,讀書看畫做筆記,突然成了筆者一段時間的主打樂趣。正所謂,樂趣是人生最大動力,由此發端,逐漸由影影綽綽到依次清晰的國畫史上那些人兒、那些畫兒、那些事兒,越來越強烈地吸引著筆者,而每一個新的瞭解,每一步新的收穫,每一點感悟的體會,又會讓筆者忍不住要寫上一段,不知不覺三兩年,竟然積累成了一個小小