&ldo;奏議&rdo;是明、清公文的最高檔次，是寫給皇帝看的公文。為此想到殿試對策。會試禮部發榜，考中的人再參加殿試，分一、二、三甲名次。會試在北京貢院，考三場，但最重要的是首場三篇八股文。初擬取中的人，才調閱二三場&ldo;五經&rdo;及&ldo;策問&rdo;卷。殿試則只考一天。考策問、試卷是&ldo;大卷&rdo;。照例不再作八股文。殿試策問體例按照題目開首照例是&ldo;臣對臣聞&rdo;如何如何，這就是所謂的&ldo;金殿對策&rdo;。從明代以來，科舉考試金殿對策照例是用四六駢文，從不用八股文形式金殿對策。據《四勿齋隨筆》記載，清初即改變了這一形式。文雲：

&ldo;順治六年己丑科上始臨軒親策，制曰：從古帝王，以天下為一家，滿漢曾無異說，而遠邇百姓，猶未同風，豈滿人尚質，漢人尚文，習俗或不同歟？抑語言未通，意見偶殊，畛域尚未化歟？今欲聯滿、漢為一體，使之同心合力，歡然無間，何道而可？要言可行？不用四六，將親覽焉！

劉子壯對曰：

臣聞人君致仕，在力行不在多言；人臣進言，與其文，毋寧其質。夫帝王以天下為一家，則滿、漢皆一家也。然朝廷雖無異視，而百姓不能不異也。即滿人漢人亦不能不相異也。百姓之所以異視者何也？邊防之外，愚懦之民，見一滿人則先驚之矣。又有挾之為重者以相恐，其實滿人之與漢人，未嘗不相愛也。處事未嘗不明，守法未嘗不堅，居身未嘗不廉也。而小民預有畏怯之意，雖其極有理之事，嘗恐不能自直於前，則其勢不能以卒合。而又時當革命之初，民重其生，是以雖有相愛之誠了而不敢相信，雖無相陵之意，而先以自怯，此百姓所以為異也。

滿漢之不能不相異者，何也？滿人有開創之功，其權不得不重，滿人有勤勞之績，其勢不得不隆。漢人雖處尊貴之位，其方固不敢相抗，其志固不能必行也。其中自專者，未免輕漢人之為善狡，為朋交。其中自疑者，未免懼滿人之多強，之多勢，是以有懷而不能相喻，有才而不能自盡也。此滿漢之相為異也。

抑臣所祈者，願復古日御便殿之制，令大臣如唐虞君臣之論道，取章奏面相議訂，諫官仍得於仗下封駮，則上下情通，滿漢道合，中外權均，宰相不僅以奉行為職，卿貳不僅以署紙為能，則中心隱微，皆可告語，而海荒萬裡，如在目前，此古和衷之美也。又何遠近百姓之風不可同歟？&rdo;

原文較長，引在此處，刪去中間&ldo;滿人尚質，以文輔之；漢人尚文，以質輔之&rdo;兩大段，約六百字。此文的作者劉子壯，字克猶，湖北黃岡人，順治己丑狀元。著有《屺思堂集》。這是一篇不用&ldo;四六&rdo;，改用八股文筆法文體寫的對策，政治傾向很明顯，實用意義很及時。是一篇用八股文體給皇上寫的很好的奏議。其較四六駢文為好的地方有二：一是不用典故，就事實現象清楚地分析比較。無四六駢文華而不實之弊，有分析事物，實事求是，明白如話之功。二是按照八股文的邏輯推理思維、滿、漢、異與不異、尚質與尚文，信與不信等兩兩對比，種種實際情況、種種改變的辦法，都用相當明確的言語對照論證之，十分有力，十分清楚。就其實用意義講，用八股文體的手法寫奏議，較之四六駢文，效果好的多。值得注意的，就是這種事理思維及語言表現的手法；如一上來&ldo;人君致仕，在力行不在多言；人臣進言，與其文毋寧其質&rdo;，人君、人臣、致仕（即用人）、進言、力行、多言、文、質，上下文，本句內，都是作反正的思維，其語言表現自然是極為周密的了。這種八股式的思維，十分準確而周密，是長期鍛鍊所致。值得很好注意，分析明清歷史人物時，應想到這點。所以章太炎氏所說：&