&ldo;究之束縛過於策論，措詞隘於詩賦，而又以數千年以後之人，追模數千年以上發言人之語意，曰代聖賢立言。聖賢而為孔子、曾子、子思、孟子及孔門之弟子等尚可也。倘題目非聖賢語，而為陽貨、孺子、齊人妻妾，與夫權臣、悻臣、狂士、隱士之流，亦須設身處地，如我身實為此人，肖其口吻以為文，不可不謂為文格之創體也。獨記事題或連章題則不入口氣耳。&rdo;

商老是光緒三十年甲辰恩科，也即最後一科的探花郎。是精通八股的專家，所說&ldo;入口氣&rdo;，也即所謂代聖賢立言，在文中將此情況說的很清楚。一句話：八股要求就是不能用自己的身份說話。因為寫八股同個人著書立說寫文章是兩回事。二者在歷史上也從來沒有混淆過。如說因此而使習慣作八股的人長期使思想處在束縛狀態下，這該是八股的第四點大弊端、歷史負作用，其影響是很大很深遠的。

以上四點弊端，歸納起來，可以說是八股文在歷史上所起的負作用，也可以說是壞作用。關於這些，前人論述很多。在此我只不過簡單地作一些介紹。這樣在前章《歷史作用試析》中說了它所起的正面作用外，又說了它所起的負作用，就全面了。

八股文在歷史上是一種教育和考試的專用文體，它不是闡述各種學術觀點的論文，也不是什麼文學藝術作品，不能用班馬史漢、古人著述、以及詩、詞歌賦、小說戲曲和它相提並論。它所起的作用是文化教育、思維訓練、考試選材等方面的作用。而所遴選的人材是為當時朝廷辦事的官吏人選，並非專門學者，更非文學家、藝術家等等。自然這些人選中後來不少人在作官之餘，成了各種學者、文學家、藝術家等等，但那是另外一回事，用現在話說，那些似乎都是業餘的。八股文的最終專業目的就是作官，五百多年中八股教育、科舉考試的最終目的就是作官，社會視此為最高榮譽。對這一目的，在歷史上是起到保證作用的。維護了明、清兩代的封建政權，保證了有較高文化的、有精明思維能力的年青官吏不斷湧現，不透過暴力鬥爭、不是用私人各種勾結的關係，而是用比較公平競爭的手段獲得官職，然後逐步升遷。八股教育、考試制度、人事體制、行政組織……形成一個有機的運轉自如的鎖鏈，延續了四五百年，回顧八股文歷史，首先應該注意到這一點。自然，凡事有一利也有一弊，其前述弊端與流毒，也即伴此而產生，況且延續了五百來年，其弊端、流毒自然更加嚴重，衰朽而再無生命力，在新的形勢衝擊之下，必然土崩瓦解而消亡了。已是歷史了。

八股文被明令取消，已經近一個世紀了。百年歲月，悠悠而去，二十世紀也快過完了。有一點歷史僻，想對這一文體作一點歷史的認識，所談作用，也只限於歷史時期的、有歷史事實和人物作為證明，想來還不是悠悠說夢吧。癸酉重陽節近，補寫此篇於延吉水流雲在新屋雨窗下。

（全書完）

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) {