幾天之後，葉星已經從書中學會了更多的東西，不全是書本身的內容；

而是《星書》所包含的哲理，以及其所傳達的天地人合一的觀念。

葉星認定《星書》應是來自上古之修真之術的一種流派，與東方流傳的修真之術有相近之處，卻迥異於本地的巫修之術；

這說明，很可能上古之時，東西方的交流其實是蠻多的，並不是地理所隔的數萬裡的遙遠。

葉星另外還總結了整書的所有內容，挑出了幾個核心要研究的要點，如星圖，星盤製作等；

這是他迫切想知道的，當然也不是說就得馬上，但列為重點方向了。

把內容重新的整理提取，忽略有些神秘不解之語，葉星認定此《星書》應該是達魯祖師所冒寫，並不很完整和系統，但仍可視為星占學上古集大成者。

《星書》講述天文、地理、人三者之間的相互關係，共計五大部分，雖然不夠詳細，但真的非常的博大高深，任何一部分要精研學好，都是要窮盡一生的。

第一部分，集中講述日、月、星的運動規律以及天空中主要恆星位置等數理天文學知識，裡面就詳細介紹了上古星圖的構成與排算方法，星盤的製作和使用技藝；

這是任何一個入流的星佔師都必須掌握的核心技能，即觀天之法。

第二部分，講述大地、高山、江河、湖泊、海洋的形成，以及相關的運動規律，以及這些自然環境對人的影響；

其中蘊含的氣息，靈氣，就與附近居住之人，有密切的關係，此謂觀地之法。

第三部分，講述一些理論基礎和原則，論證日、月、星的運動；

可以透過季節變換、靈氣的潮汐漲落來直接影響大地、高山、江河、湖泊、海洋的水土、氣象運動；

從而影響人的生活，和其生物的生存，此為觀象之法。

第四部分，講述的則是，天地自然的變化，與國家、民族和個人的關係；

可以預測國家，民族，個人的未來，或者反過來，個人對民族，國家，自然的影響；

以及個人面相，氣色相關的知識，瞭解人的心性，此是觀人之法。

第五部分，談的是個人的出生年、月、日、時辰對應著星空的相互關係，透過一些精確的推算，可以推測個人的未來；

這裡最關鍵的是有精確的出生時刻，配合當時的天地自然，可以達到對個人的推測，此為佔算之術。

卡努的筆記則是很厚的一大本，內容就比較的雜亂了，有對傳承的理解，更多的是記述自己應對各種問題的破解之道；

如治病，改風水，改國運，定星，定位等等的應用例項，都是一些雜記；

如，那天求解母病，就是察看探知氣息，斷定巫蠱之術，然後給予破解之法。

卡努的筆記中的很多記述，都有一些神秘的色彩，在葉星看來都是極為有趣的；

他就當是故事書了，並不反感，也不會太在意，有些處理方法有效，但卡努說法未必就對。

從卡努的筆記中，葉星瞭解到，星佔之學在極西之地是極有市場的，流派極多，都說源自上古時代的《星書》；

在日常生活中有重大的影響，上到帝國大事，小到民間瑣事，都有占卜的傳統。

星佔師在柔然，不，在整個大的極西之地區域的所有國家之內，都相當的有地位，在柔然雖比不得巫神教的大巫師，巫宗，但也是比較重要的一類修士。

星佔師的工作，總結起來也分幾種型別，看來也真的很重要的，直接影響著生活的方方面面。

第一種型別專門根據星象來預卜各種軍國大事，諸如戰爭勝負、年成豐歉、水旱災害、帝王安危之類；